THINKING and DESTINYの第1章


はじめに




この最初の章 思考と運命 本が扱っている主題のほんの一部だけをあなたに紹介することを意図しています。 主題の多くは奇妙に見えるでしょう。 それらのいくつかは驚くべきかもしれません。 あなたはそれらすべてが思慮深い考察を奨励することを見つけるかもしれません。 あなたがその考えに慣れ、そして本を通して自分のやり方を考えるとき、あなたはそれがますます明確になり、そしてあなたがある基本的だがこれまでは不思議な人生の事実、特にあなた自身についての理解を発展させていることに気付くでしょう。

その本は人生の目的を説明しています。 その目的は、ここでもまたこれからも、単に幸せを見つけることではありません。 魂を「救う」ことでもありません。 人生の本当の目的、感覚と理性の両方を満たす目的は、これです。私たち一人一人が意識的になることで、ますます高度に意識的になるということです。 それは、自然を意識し、自然の中にそしてそれを越えて、そしてそれを超えてです。 自然とは、人が感覚を通して意識することができることすべてを意味します。

本はまたあなた自身を紹介します。 それはあなた自身についてのメッセージをあなたにもたらします:あなたの体に生息するあなたの神秘的な自己。 おそらく、あなたはいつもあなた自身をあなたのからだとしてそしてあなた自身として識別してきました。 そして、あなたがあなた自身を考えようとするとき、あなたはそれゆえあなたの身体のメカニズムを考えます。 習慣の力によって、あなたはあなたの体を「私」、「私」として話しています。 あなたは「私が生まれたとき」や「私が死んだとき」などの表現を使うのに慣れています。 そして、「私は自分をガラスの中に見た」、「私は自分を休ませた」、「私は自分を切った」などと言います。 あなたが何であるかを理解するためには、最初にあなた自身とあなたが住んでいる体の間の違いを明確に見なければなりません。あなたが「私の体」という言葉を使うのと同じくらい簡単に使うという事実はあなたが全く準備ができていないことを示唆しますこの重要な区別をするために。

あなたは自分が自分の体ではないことを知っておくべきです。 あなたの体はあなたではないことを知っておくべきです。 あなたがそれについて考えるとき、あなたはあなたの体が今日とは非常に異なっていることを理解しているので、あなたはこれを知っているべきです、子供の頃、あなたは最初にそれを意識しました。 あなたがあなたの体に住んでいた年の間に、あなたはそれが変化していることを知っていました:その子供時代から思春期そして青年期を経て、そして現在の状態に、それは大きく変わりました。 そして、あなたは、あなたの体が成熟するにつれて、あなたの世界観と人生に対するあなたの態度に徐々に変化があることを認識しています。 しかし、これらの変化を通して、あなたはあなたのままでいました。つまり、あなたは自分自身を同じ自己であること、同一の私であることとしてずっと意識していました。 この単純な真理へのあなたの反省は、あなたが絶対にあなたの体ではなく、あなたの体にもなり得ないことを理解するように促します。 むしろ、あなたの体はあなたが住んでいる物理的な生物です。 あなたが操作している生きている自然のメカニズム。 あなたが理解しようとしている、訓練し、習得しようとしている動物。

あなたはあなたの体がこの世界に入ってきた方法を知っています。 しかし、どのようにあなたがあなたの体に入ったかあなたは知りません。 あなたはそれが生まれてからしばらく経ってからそれに入って来ませんでした。 1年、おそらく、または数年。 しかし、この事実から、あなたの体の記憶はあなたがあなたの体に入った後に初めて始まったので、あなたはほとんどまたは全く知らない。 あなたは、あなたの絶え間なく変わる体が構成されている材料について何かを知っています。 しかし、それはあなたがあなたであることを知らないということです。 あなたはまだ自分の体の中にいるものとして意識していません。 あなたはあなたの体が他人の体と区別される名前を知っています。 これがあなたがあなたの名前と考えることを学んだのです。 重要なのは、あなたが人格として誰であるかではなく、あなたが知っておくべきことです。あなたは個人として何であるか - あなた自身を意識していますが、まだ自分として意識していない、切れ目のないアイデンティティ あなたはあなたの体が生きていることを知っています、そしてあなたはそれが死ぬことをかなり合理的に期待します。 それは、すべての生きている人体が時間内に死んでしまうという事実です。 あなたの体は始まりを持っていました、そしてそれは終わりを持ちます。 そして始めから終わりまで、それは現象、変化、時間の世界の法則に従う。 あなたは、しかし、あなたの体に影響を与える法律の対象とは同じ方法ではありません。 あなたの体はそれを構成する材料を変えるよりもあなたがそれを構成する材料を変えるが、あなたの身元は変わらない。 あなたは今までと同じです。

あなたがこれらの真理を熟考するとき、あなたはそれを試みるかもしれないけれども、あなたはあなた自身がこれまでに終わりを迎えるであろうと考えることはできません。 これはあなたのアイデンティティが始まりと終わりがないからです。 本当の私、あなたが感じる自己は、永遠に変わらない、変わらない、変化の現象、時間の経過、死の現象の範囲を超えています。 しかし、これがあなたの神秘的なアイデンティティーであるということ、あなたは知りません。

あなたが自分自身に尋ねると、「私は自分自身だと知っていますか?」あなたのアイデンティティの存在は、結局あなたに次のような形で答えるようになるでしょう。 私は少なくとも意識的であることを意識しています。」そしてこの事実から続けると、あなたは言うかもしれません。 さらに、私は自分自身だということを意識しています。 そして私は他にはいません。 私が意識している他のすべてのものは絶えず変化しているように見えますが、私が意識している私のアイデンティティー - 私がはっきりと感じるこの明確な私性と自尊心 - は変化しません。 「これから先に進むと、あなたはこう言うかもしれません。 しかし、私は、この人体の中に、私が起きている時間に意識しているものの中に、意識的なものがあることを意識しています。 感じ、望み、考える何か、しかしそれは変わらない。 この体が行動することを望んで推進する意識的な何か、それでも明らかに体ではありません。 明らかにこの意識的な何かは、それが何であれ、私自身です。」

したがって、考えることによって、あなたは自分自身をもはや名前や他の特定の特徴を持っている体としてではなく、体の中の意識的な自己として見なすようになります。 身体の中の意識的な自己は、この本では、体の中の行為者と呼ばれます。 身体的行為者は本が特に関係する主題です。 あなたはそれゆえ、あなたが本を読んでいるとき、自分自身を体現化された行為者と考えることが役に立つと思うでしょう。 自分自身を人体の中で不滅の行為者と見なすこと。 あなた自身を行為者として、あなたの体の行為者として考えることを学ぶにつれて、あなたはあなた自身や他の人々の謎を理解するために重要な一歩を踏み出すことになります。

あなたは自分の体を意識しています、そしてそれ以外のものは自然のものであり、感覚によって理解しています。 あなたが肉体的世界で機能することができるのはあなたの体の感覚によってのみです。 考えることによって機能します。 あなたの思考はあなたの気持ちとあなたの欲求によって促されます。 あなたの気持ち、欲望、思考は必ず身体活動に現れます。 身体活動は単にあなたの内的活動の表現、体外化です。 感覚を持ったあなたの体は、あなたの気持ちや欲求によって動かされる道具、メカニズムです。 それはあなたの個性的な機械です。

あなたの感覚は生き物です。 見えない性質の単位。 これらの開始力はあなたの体の構造全体に浸透します。 彼らは、知的ではないけれどもそれらの機能として意識している実体です。 あなたの感覚は、中心、自然の目的とあなたが操作している人間の機械との間の印象の伝達者として役立ちます。 感覚はあなたの裁判所への自然の大使です。 あなたの体とその感覚は自発的な機能の力を持っていません。 あなたが感じることができる、そして行動することができるあなたの手袋以上のものはありません。 むしろ、その力はあなた、オペレーター、意識的な自己、身体化された行為者です。

あなたがいなければ、実行者は、機械は何も達成することはできません。 あなたの体の不本意な活動 - 構築、維持、組織修復などの作業 - は個々の呼吸器によって自動的に行われます。 あなたの体の中のこの日常的な仕事は常にあなたの不均衡で不規則な思考によって妨げられています。あなたの感情や欲求があなたなしで行動することを許すことによって破壊的でアンバランスな身体的緊張を引き起こす程度まで仕事は損なわれそして無効にされます意識的なコントロール。 したがって、あなたの考えや感情を妨げることなく自然があなたの機械を再調整することを許されるようにするために、あなたはそれを定期的に手放すことが規定されています。 あなたの体の中の自然は、あなたと感覚を結びつける絆が時々、部分的にまたは完全にリラックスしていることを提供します。 このリラックスや感覚の手放しは眠りです。

あなたの体が眠っている間、あなたはそれに触れていません。 ある意味であなたはそれから離れています。 しかし、あなたがあなたの体を目覚めさせるたびに、あなたは即座にあなたがあなたの体を眠りに残す前にいるということを自分と同じであることを意識しています。 あなたの体は、起きているか眠っているかにかかわらず、これまで何も意識していません。 意識的なもの、考えるものはあなた自身であり、あなたの体の中にいる行為者です。 あなたの体が眠っている間あなたが考えていないと考えるとき、これは明白になります。 少なくとも、睡眠期間中に考えているのであれば、体の感覚を目覚めさせたときに、自分が何を考えていたのか、知らないか覚えていません。

睡眠は深いか夢のどちらかです。 深い眠りは、あなたが自分自身の中に引きこもり、あなたが五感に触れていない状態です。 それは、感覚が機能する力から切り離された結果として感覚が機能を停止した状態であり、どの力があなた、行為者です。 夢は部分的な分離の状態です。 覚醒中に知覚される対象の主題に関連して行動し、自然の外側の対象から自然に内向きに機能するように感覚が向けられる状態。 深い眠りの後、体に再び入ると、すぐに感覚を目覚めさせて、機械の賢い操作者として再びそれらを介して機能し始めます。あなたの欲望 そして、生涯の習慣から、あなたはすぐに自分のことを自分の体として、そして自分の体と同一視します。「私は眠っています」とあなたは言います。 「今起きています」

しかし、あなたの体の中で、そしてあなたの体の外で、交互に起きて眠っている。 生涯を通してそして死を通してそして死後の国家を通して。 そして人生から人生へのすべての人生を通して - あなたのアイデンティティとあなたのアイデンティティ感は持続します。 あなたのアイデンティティは非常に現実的なものであり、そして常にあなたとの存在です。 しかし、それは自分の知性が理解することができない謎です。 それは感覚によって理解されることはできませんが、それでもあなたはその存在を意識しています。 あなたはそれを感情として意識しています。 あなたはアイデンティティの感覚を持っています。 自分らしさ、自己の感覚。 あなたは、疑いも合理化もせずに、あなたは人生を通して持続する明確に同一の自己であると感じます。

あなたのアイデンティティの存在に対するこの感覚は非常にはっきりしているので、あなたはあなたの体の中のあなたが今までにあなた自身以外の誰かであるかもしれないと考えることができません。 あなたは、あなたがいつもあなたと同じであり、同じ自己であり、同じ行為者であることを知っています。 体を安静にして眠るように横たわったとき、体をつかんで手放した後に自分のアイデンティティが終わるとは思えません。 あなたが再びあなたの体の中で意識的になりそしてそれの中で活動の新しい日を始めるとき、あなたはまだあなたと同じあなた自身、同じ自己、同じ行動者であることを完全に期待します。

睡眠と同じように、死もそうです。 死は長期にわたる睡眠、この人間の世界からの一時的な引退に過ぎません。 もしあなたが死の瞬間にあなたが私のネス、自尊心の感覚を意識しているならば、あなたは同時にあなたの夜間の睡眠がそれに影響を与える以上あなたのアイデンティティの継続性に影響しないことを意識するでしょう。 あなたは未知の未来を通して、あなたは終わったばかりの人生を通してあなたが毎日続けてきたとしても、あなたは続けようとしていると感じるでしょう。 あなた自身の現在の人生を通して意識しているこのあなた自身は、あなた自身の同じあなた自身です。

あなたの長い過去は今あなたにとって謎ですが、あなたの地球上での以前の生活はこの現在の生活よりも不思議ではありません。 毎朝、あなたの知らないところから眠っている体に戻ってきて、あなたの知らないところを通って眠りにつく、そして再びこの誕生の世界を意識するようになるという謎があります。死と時間 しかし、これは非常に頻繁に発生し、長い間非常に自然なことなので、謎ではないようです。 それはありふれた出来事です。 それでも、それぞれの再出現の最初に、あなたが新しいものとしてあなたのために訓練され準備された、元々あなたのために形成された新しい体に入るときあなたが経験する手順とほとんど変わりません。世界に住む、個性としての新しい仮面。

性格は、それを通して俳優、行為者が話すペルソナ、マスクです。 それはそれゆえ体以上のものです。 人格であるためには、人体はそこに行為者がいることによって目覚めさせる必要があります。 絶え間なく変化するドラマの中で、行為者は人格を身に付け、身に着けています。そしてそれを通して、それがその役割を果たすように行動し、話しています。 人格として、行為者は自分自身を人格と考えています。 つまり、なりすましは自分自身を自分が果たす部分として考え、自分自身をマスクの中の意識的な不滅の自己として忘れることです。

再存在と運命について理解することが必要です、さもなければそれは人間の性質と性格の違いを説明することは不可能です。 事故や偶然から生まれる、出産や居住地、不平等、健康や病気の不平等は、法と正義にとって不利であると主張すること。 さらに、知性、天才、創意工夫、贈り物、学部、権力、美徳を帰属させること。 あるいは、無知、無能、弱さ、ナマケモノ、悪、そしてこれらの中の性格の偉大さまたは小ささは、肉体的な遺伝から来るものとして、健全な意味と理性に反対しています。 遺伝は体と関係があります。 しかし、性格は自分の考えによって作られます。 法と正義はこの誕生と死の世界を支配します、さもなければそれはそのコースで続けることができませんでした。 そして、法と正義は人間関係において優勢です。 ただし、効果が必ずしもすぐに原因に続くわけではありません。 播種の直後に収穫が行われるわけではありません。 同様に、行為や思考の結果は長い介在期間の後まで現れないかもしれません。 思考と行動の間に何が起こっているのか、そしてその結果を見ることはできません。 しかし、人体の中のそれぞれの自己は、自分が考えることや行動することによって運命として独自の法律を作ります。 そしてそれは、現在あるいは将来の地球上の人生において、運命として処方がいつ満たされるのかを知らない。

日と生涯は本質的に同じです。 彼らは継続的な存在の繰り返し期間であり、そこでは行為者はその運命を解き明かし、その人間の説明と生命のバランスをとります。 夜も死も非常によく似ています。体を休ませて眠らせるために体を動かすと、死んだときと同じような経験をします。 さらに、あなたの夜間の夢は、あなたが定期的に通過する死後の状態と比較されるべきです。どちらも主観的な活動のフェーズです。 どちらの場合も、あなたは目を覚ましている思考や行動の上に生きています。あなたの感覚はまだ自然の中で機能していますが、自然の内部の状態の中で機能しています。 そして、感覚が機能しなくなった夜間の深い眠り - 何も記憶がないような物忘れの状態 - は、あなたが気分が回復する瞬間まであなたが肉体的世界の限界を待つ空白期間に相当します。新しい肉体であなたの感覚と結びついてください:あなたのために作られた幼児の体や子供の体。

あなたが新しい人生を始めるとき、あなたは霞のように意識しています。 あなたは自分がはっきりとした明確なものだと感じます。 このような自己意識や自尊心は、おそらくあなたがかなりの時間意識している唯一の本当のものです。 他のすべては謎です。 しばらくの間、あなたはあなたの奇妙な新しい体となじみのない環境に困惑し、おそらくさらに悩んでいます。 しかし、あなたが自分の体を操作し、その感覚を使う方法を学ぶにつれて、あなたは徐々に自分自身をそれと同一視する傾向があります。 さらに、あなたは自分の体が自分自身であると感じるように他の人間によって訓練されています。 あなたは自分がからだであると感じるように作られています。

したがって、あなたがますますあなたの体感覚の制御下に来るようになるにつれて、あなたはあなたがあなたが占有している体とは異なる何かであるという意識がますます少なくなります。 そして、あなたが子供の頃から成長するにつれて、あなたは感覚に知覚できない、または感覚に関して考えられるものではない事実上すべてとの接触を失います。 あなたは物理的世界に精神的に投獄され、現象だけ、幻想だけを意識します。 このような状況下では、あなたは必然的に自分自身にとって生涯にわたる謎です。

より大きな謎はあなたの本当の自己 - あなたの体の中にはないより大きな自己です。 この世界の出生および死の世界ではありません。 しかし、それは意識的には永遠の永遠の領域で不滅であり、あなたのすべての生涯を通して、そしてあなたの睡眠と死の間にあるものを通してあなたと共に存在しています。

人間が満足するものを生涯にわたって探求することは、実際には彼の本当の自分を探求することです。 一人ひとりが薄暗く意識していて、感じ、知りたいと願うアイデンティティ、自己性、そして私らしさ。 それ故、本当の自己は自己知識、人間の探求の本当だが認識されていない目標として識別されるべきです。 求められているのは、人間関係や努力の中では決して見つかることのない、永続性、完成度、達成です。 さらに、本当の自己は、良心と義務として、正当性と正当性として、法と正義として心の中で語る、今までにないカウンセラーであり裁判官です。

そのような自己があります。 それは個々の三位一体の一つの不可分の単位であるのでこのように呼ばれるこの本の中では、それはTriune Selfのものです:知識人の部分、思想家の部分、そして行為者の部分。 行動部分の一部だけが動物の体に入り、その体を人間にすることができます。 その具現化された部分は、ここでは体の中の行為者と呼ばれるものです。 それぞれの人間において、具体化された行為者は、それ自身のTriune Selfの不可分の部分であり、それは他のTriune Selvesの中では別個の単位です。 それぞれのTriune Selfの思想家と知識のある部分は永遠の、永遠の領域にあり、それは私たちの人間の誕生と死と時間の世界に広がっています。 身体の行為者は、感覚と身体によってコントロールされています。 それゆえ、それは今までに存在している思想家の現実を意識することができず、そしてそのTriune Selfの知っている部分をすることができません。 それは彼らを見逃します。 感覚の対象はそれを盲目にし、肉のコイルはそれを握ります。 客観的な形以外には見えません。 それは肉のようなコイルからそれ自身を解放することを恐れ、そして独立している。 具現化された行為者が感覚錯覚の魅力を喜んで払拭する準備ができていることを証明するとき、その思想家と知識者は常にそれを自己知識への道を照らす準備ができています。 しかし、思想家や知識人を求めて具体化された行為者は海外に見えます。 アイデンティティ、あるいは本当の自己は、あらゆる文明の中で人間を考えることへの謎でした。

おそらくギリシャの哲学者の最も有名で代表的なものであるプラトンは、彼の哲学学校であるアカデミーの信者への戒めとして使われました。 彼の文章から、彼が本当の自分を理解していたように見えますが、彼が使った言葉はどれも「魂」よりも適切なものとして英語にはされていません。 プラトンは本当の自己の発見に関する探究の方法を使いました。 彼の性格を悪用することには素晴らしい芸術があります。 彼の劇的な効果を生み出すことにおいて。 彼の弁証法は単純で深遠です。 学ぶよりもむしろ楽しませたいと思う精神的に怠惰な読者は、プラトンが退屈だと思うでしょう。 明らかに彼の弁証法は心を訓​​練し、推論の過程をたどることができ、そして対話の中の質問と答えを忘れないようにすることでした。 そうでなければ、議論の中で達した結論を判断することができないでしょう。 確かに、プラトンは大量の知識を学習者に提示するつもりはありませんでした。 それは彼が思考において心を規律することを意図したものであった可能性が高いので、自分自身の思考によって彼は悟りを開いて彼の主題の知識を導いたであろう。 これは、ソクラテス的な方法であり、知的な質問と答えの弁証法的システムであり、それに従えばそれは間違いなく考える方法を学ぶのに役立つでしょう。 そして、プラトンが他のどの先生よりもおそらくもっとしたことを明確に考えるために心を訓練することにおいて。 しかし、思考が何であるか、あるいは心が何であるかを彼が語っている文章は私たちには降りてこなかった。 あるいは、本当の自己とは何か、あるいはそれを知る方法。 もっと見なければなりません。

インドの古代の教えは、「あの汝」(tat tvam asi)という不可解な声明の中に要約されています。 しかし、その教えが何であるのか、あるいはあなたが何であるのかは明らかではありません。 あるいは、「その」と「あなた」はどのように関連しているのか、あるいはそれらはどのように識別されるべきなのか。 しかし、これらの言葉に意味があるのであれば、理解できる言葉で説明する必要があります。 主要な学校を概観するというインドの哲学の本質は、人間には、まるで一滴の海のように、複合的あるいは普遍的なものの個々の部分である不滅のものがあるということです。水は海の一部であるか、火花はその起源と存在を持つ炎を伴うものです。 そしてさらに、この個々の何か、これは肉体化された行為者、あるいはそれが主要な学校で呼ばれているように、アトマン、あるいはプルシャは、単に感覚錯覚のベール、マヤによって普遍的なものから分離されている。人間の行為者に、自分自身を独立した個人として考えるようにさせる。 一方、教師たちは、ブラフマンと呼ばれる偉大な普遍的なもの以外には個性はないと宣言しています。

その教えは、さらに、普遍的なブラフマンの具体化された断片はすべて人間の存在と偶然の苦しみを受け、普遍的なブラフマンとの彼らの想定されるアイデンティティを意識せずにいるということです。 誕生と死の輪に縛られ、自然の中で再具現化されるまで、長い年月を経て、すべての破片は次第に普遍的なブラフマンに再統一されるようになるでしょう。 しかし、ブラフマンがこの困難で痛みのある手順を破片や滴として通過することの原因、必要性、または望ましさは、説明されていない。 それはまた、おそらく完璧な普遍的なブラフマンがいかにしてそれによって恩恵を受けることができるかも示されていない。 またはその断片のいずれかがどのように利益を得るか。 または自然がどのように恩恵を受けているか。 人間の存在の全体が無意味な試練であるように思われるでしょう。

それにもかかわらず、現在の精神的束縛から自然への「孤立」または「解放」を求める適切な資格のある個人が、英雄的な努力によって集団または自然の幻想から引き離され、先に進む方法が示されている。自然からの一般的な脱出。 自由はヨガの実践を通して達成される、と言われています。 ヨガを通して、思考は規律が崩れているため、atman、プルシャー、具体化された行為者は感情や欲求を抑制または破壊することを学び、その思考が長い間絡み合ってきた感覚の錯覚を散逸させるのです。 このようにそれ以上の人間の存在の必要性から解放されて、それは結局普遍的なブラフマンに再吸収されます。

これらすべての中に、真実の痕跡、そしてそれゆえに、非常に良いものがあります。 ヨギは確かに自分の体をコントロールし、自分の気持ちや欲望を規律することを学びます。 彼は意志で、訓練されていない人間の感覚によって通常知覚されるものの内部の物質の状態を意識することができるように彼の感覚を制御することを学ぶかもしれません。ほとんどの人間にとっての謎。 彼は、さらに、いくつかの自然の力に対して高度な習熟を遂げることができます。 これらすべてのことが、疑いもなく大量の未訓練の行為者とは一線を画しています。 しかし、ヨガのシステムは、身体化された自己を感覚の幻想から「解放」または「分離」することを目的としていますが、それが実際に自然の範囲を超えて人を導くことは決してないことは明らかです。 これは明らかに心に関する誤解によるものです。

ヨガで訓練される心は、センスマインド、知性です。 後のページでボディーマインドとして説明されているのは、その実行者の特別な道具です。ここでは、これまで区別されていなかった2つの他の心と区別されます。 肉体的精神は、身体化された行為者がその感覚を通して機能することができる唯一の手段です。 ボディーマインドの機能は感覚に厳密に制限されているので、自然に厳密に制限されています。 それを通して、人間はその驚異的な側面だけで宇宙を意識しています:時の世界、幻想。 それゆえに、弟子は彼の知性をはっきりさせますが、それでも同時に彼がまだ自然に絡み合って彼の感覚に依存していることは明らかであり、人体の継続的な再存在の必要性から解放されません。 手短に言うと、熟練した行為者はそのボディマシンの操作者であるかもしれませんが、それを自然から切り離したり解放したりすることはできません。 なぜなら、そのような科目は知性に対する謎であり、そして心と感覚と欲望の心との適切に調整された機能を通してのみ理解されることができるからです。

東洋の思考システムでは、感情と欲望の心が考慮に入れられていないようです。 これの証拠はPatanjaliのヨガの格言の4冊の本とその古代の作品に関する様々な解説で見つかることです。 パタンジャリは、おそらく最も尊敬され、インドの哲学者の代表者です。 彼の文章は深遠です。 しかし、彼の真の教えは失われたか、秘密にされてきたのでしょう。 彼の名前が付けられた微妙な微妙な経典は、彼らが表向きに意図されているまさにその目的を失望させるか不可能にするように思われるからです。 このようなパラドックスが何世紀にもわたって疑問の余地なく持続することができるということは、人間の感情と欲求に関してこの章と後の章で述べられていることに照らして説明されるべきです。

東部の教えは、他の哲学と同様に、人体における意識的な自己の謎、そしてその自己とその体との関係、そして自然、そして宇宙全体の謎に関係しています。 しかし、インド人教師は、意識的な自己、つまり、アトマン、プルシャ、具体化された行為者が、自然と区別されるものであることを知っていることを示していません。これは自然です。 この区別を見たり指摘したりできないのは、明らかに普遍的な誤解や感情や欲求の誤解によるものです。 この時点で感情と欲求を説明する必要があります。

感情と欲望を考慮することは、この本で提示される最も重要で広範囲にわたる主題のうちの1つを紹介します。 その重要性と価値を過大評価することはできません。 感情と欲求の理解と使用は、個人と人類の進歩の転換点を意味するかもしれません。 誤った思考、誤った信念、誤った目標から行動を解放することができます。 それは長い間盲目的に受け入れられてきた誤った信念を反証する。 人間の考え方に深く根差しているという信念は、明らかに誰もそれを疑うことを考えていません。

それはこれです:誰もが体の五感が数であり、その感覚は五感の一つであると信じるように教えられてきました。 この本に述べられているように、感覚は、その機能としては意識的だが無意味な、自然の単位、元素の存在です。 感覚は4つしかありません:視覚、聴覚、味、そして匂い。 そしてそれぞれの意味で特別なオルガンがあります。 しかし、感情は身体を通して感じますが、身体のものではなく、自然のものではないので、感じるための特別な器官はありません。 それは行為者の二つの側面の一つです。 動物にも感情と欲望がありますが、動物は後で説明されるように人間からの修正です。

欲望、行為者の他の側面についても同じことが言えます。 彼らは不可分であるので、感情と欲求は常に一緒に考慮されなければなりません。 どちらも他なしでは存在できません。 それらは電流の両極、コインの両サイドのようなものです。 そのため、この本では複合的な用語である「気持ちと欲求」を利用しています。

行為者の気持ちは、自然と感覚を動かす知的な力です。 それはいたるところに存在する創造的エネルギーの中にあります。 それがなければ、すべての生命はやむでしょう。 気持ち願望は、人間の身体の中の行為者の代理人を通してであろうと、世界の政府のものであろうと、すべてのものが知覚され、考えられ、形成され、もたらされ、そして制御される始まりと終わりのない創造的芸術です。または偉大な知能の。 気持ちはすべての知的活動の範囲内です。

人体では、この個性的な機械を操作する意識的な力が気持ちです。 4つの感覚のうちの1つではありません。 気持ちは、身体の中で感じる、体の中で感じる、4つの感覚によって体に伝えられる印象を感じるということです。 さらに、気分、雰囲気、予感などの超感覚的な印象をさまざまな程度で感じることができます。 それは正しいことと間違っていることを感じることができ、良心の警告を感じることができます。 欲望、活発な側面は、行為者の目的の達成において体を動かす意識的な力です。 行為者はその両方の側面で同時に機能します:したがって、あらゆる欲望は感情から生じ、あらゆる感​​情は欲求を引き起こします。

あなたが自分の自発的な神経系を通して存在する知的な感覚、自分が感じる身体とは異なるものとして同時に意識的な力として自分自身を考えるとき、あなたは身体の中の意識的な自己の知識への道に重要な一歩を踏み出すでしょう。それは血ではありません。 気持ちは4つの感覚を統合する必要があります。 感覚と欲望の場所と機能を理解することは、長年の間、人間の行為者が自分たちを単なる人間であると考えるようにしてきた信念からの出発点です。 人間の気持ちや欲求をこのように理解することで、インドの哲学は今や新たな感謝の気持ちで続けられるかもしれません。

東部の教えは、身体の中の意識的な自己を知るためには、感覚の幻想から、そして自分の感情や欲求をコントロールできないことから生じる誤った思考や行動から解放されなければならないという事実を認識しています。 しかしそれは、感情が身体の感覚の一つであるという普遍的な誤解を超えていません。 それどころか、先生は触れたり感じたりすることが第五の感覚であると述べています。 その欲求は体のものでもあります。 そして、感情と欲望の両方が身体の中の自然のものであること。 この仮説によれば、プルシャ、つまり肉体化された行為者である気持ち願望は、気持ちを完全に抑制しなければならず、願望を完全に消滅させなければならないと主張されています。

ここで気持ちや欲望に関して示されたことに照らして、東の教えは不可能を助言しているように思われるでしょう。 体の中の不滅の不滅の自己はそれ自身を破壊することはできません。 人間の体が気持ちも願わずに生き続けることができれば、その体は単なる鈍感な呼吸メカニズムになるでしょう。

彼らの誤解や感情の誤解を除けば、インド人教師はTriune Selfについての知識や理解を持っているという証拠を提供していません。 説明されていない声明の中で、「あなたはそのことを」、演説されている「あなた」はアトマン、プルシャ - 個人化された自己 - であると推論されなければならない。 そして「あなた」がこのようにして識別される「あれ」は、普遍的な自己、ブラフマンであると。 行為者とその体の間に区別はありません。 そして同様に、普遍的なブラフマンと普遍的な性質とを区別するのに対応する失敗があります。 すべての具現化された個々の自己の源および終わりとしての普遍的なブラフマンの教義を通して、数百万もの行為者が彼らの本当の自己を知らないままにされてきました。 そしてさらに、誰もが持つことができる最も貴重なものであるということを、普遍的なブラフマンの中で失うことを切望することさえ、期待するようになってきました。

東洋の哲学は、行為者を自然に、そしてその本当の自己を知らないままにしておく傾向があることは明らかですが、これらの教えが無知で考えられることはあり得ないと思われます。 彼らが人々を真実から遠ざけるという意図で永続されていた可能性があり、それゆえに服従しているのではないか。 むしろ、現存する形態は、たとえそれらが古くなったとしても、単なる文明から派生したはるかに古い制度の痕跡の残骸であることは非常にありそうです:本当に悟りを開いたかもしれない教え。 それは、想像的には、感情と欲望を不滅の身体的行為者として認識していました。 それは行為者にそれ自身の本当の自己の知識への道を示した。 既存の形式の一般的な特徴は、そのような確率を示唆しています。 そして時代の経過とともに、最初の教えは普遍的なブラフマンの教義と不愉快なものとして不滅の気持ちや欲望を取り除くであろう逆説的な教義に気づかないほど道を譲った。

完全に隠されていない宝物があります:インドの宝石の中で最も貴重なバガヴァッドギータ。 それは価格を超えたインドの真珠です。 クリシュナがアルジュナに伝えた真理は、崇高で美しく、そして永遠のものです。 しかし、ドラマが設定され関係しているはるか遠い歴史的時代、そしてその真実が覆い隠されている古代のヴェーダ教義は、クリシュナとアルジュナの文字が何であるかを理解するのを難しくします。 それらが互いにどのように関連しているか。 身体の内外で、互いの役職が何であるか。 これらの正当に崇敬された行での教えは意味がいっぱいで、そして大きな価値があるかもしれません。 しかしそれはそのような古風な神学や聖書の教義と混ざり合い隠されているので、その重要性はほぼ完全に隠されており、その真の価値はそれに応じて減価されます。

東洋哲学における明確さの一般的な欠如、そしてそれが身体の中の自分自身と自分の本当の自己の知識へのガイドとして自己矛盾しているように見えるという事実のおかげで、インドの古代の教えは疑わしくそして頼りにならない。 1つは西に戻ります。

キリスト教について:キリスト教の実際の起源と歴史はあいまいです。 その教えが何であるか、あるいはそれらが本来意図されていたことを説明するために、膨大な数の文献が努力を重ねてきました。 早い時期から教義についての多くの教えがありました。 しかし、初めに実際に意図され教えられたことについての知識を示す著作はありません。

福音書のたとえ話やことわざは、壮大さ、単純さ、そして真実の証拠を持っています。 それでも、新しいメッセージが最初に与えられた人でさえ、それを理解していないようです。 本は直接的であり、誤解を招くことを意図していません。 しかし同時に彼らは、選挙人にとって内なる意味があると述べている。 誰にでもではなく「だれでも信じる」ことを意図した秘密の教え。確かに、本は謎に満ちています。 そして、彼らが始めた数人に知られていた教えを隠すと思われなければなりません。 父、子、聖霊:これらは謎です。 ミステリーもまた、汚れのない概念とイエスの誕生と人生です。 同様に彼のはりつけ、死、そして復活。 間違いなく、謎は天と地獄、そして悪魔と神の国です。 なぜなら、これらの主題が象徴としてではなく、感覚の観点から理解されることを意図していた可能性はほとんどないからです。 さらに、本の至るところに、文字通りに取られるのではなく、むしろ神秘的な意味で取られるべきではないフレーズや用語があります。 そして他の人たちは明らかに選択されたグループにだけ重要性を持つことができます。 さらに、たとえ話や奇跡が文字通りの真実として関連していたかもしれないと仮定することは合理的ではありません。 いたるところにミステリーがありますが、明らかにされているミステリーはどこにもありません。 この謎は何ですか?

福音書の非常に明白な目的は、内なる人生の理解と生き方を教えることです。 人間の体を再生し、それによって死を克服し、肉体を永遠の命に回復させる内部生活 - その「転倒」は「本来の罪」である - 確かにあるはずです。そのような内部生活をどのようにして生きることができるのかを明確にする明確な命令体系であった。そうすることによって、いかにして自分の本当の自己の知識を得ることができるのか。 そのような秘密の教えの存在は、秘密とミステリーへの言及によって初期のキリスト教の書物で示唆されています。 さらに、たとえ話が寓意、卑劣な話であることは明らかであるように思われます。家庭的な物語とスピーチの図、道徳的な例と倫理的な教えを伝えるための手段としての役割。 しかし、福音書は、今日存在しているように、システムを構築するのに必要とされるであろうつながりを欠いています。 私たちに降りてきたものは十分ではありません。 そして、そのような教えが隠されていたとされる謎については、それらをアンロックしたり説明したりするための既知の鍵やコードは私たちには与えられていません。

私たちが知っている初期の教義の最も明確で最も明確な暴露者はパウロです。 彼が使用した言葉は、彼の意味を彼らが演説された人々に明確にすることを意図していた。 しかし今、彼の著作は今日の観点から解釈される必要があります。 「コリント人へのパウロの最初の手紙」、第15章は、ある教えを暗示し、思い出させます。 インテリアライフの生活に関する特定の明確な指示。 しかし、それらの教えは書くことに献身的ではなかった - それは理解できるように思われる - あるいは失われたか、あるいは書かれたものから取り残されたと仮定されるべきです。 すべてのイベントにおいて、「The Way」は表示されていません。

なぜ真理は謎の形で与えられたのでしょうか。 その理由は、当時の法律が新しい教義を広めることを禁じていたためかもしれません。 奇妙な教えや教義の回覧は、死によって罰せられることがありました。 確かに、伝説はイエスが真理と道と人生の彼の教えのためにはりつけによって死を被ったということです。

しかし、今日では、言論の自由があると言われています。死の恐れなく、人生の謎について信じるものを述べることができます。 人体とそれに生まれる意識的自己の体質と機能、具体化された自己とその本当の自己との関係、そして知識への道に関して持っているかもしれない真実や意見についてだれでもが考えるか知っているもの今日では、これらを理解のために鍵やコードを必要とする謎の言葉で隠しておく必要はありません。 現代では、特別なミステリー言語におけるすべての「ヒント」と「ブラインド」、すべての「秘密」と「イニシエーション」は、無知、エゴティズム、または厳格な商業主義の証拠となるはずです。

間違いや分裂、宗派主義にもかかわらず。 その神秘的な教義の多種多様な解釈にもかかわらず、キリスト教は世界のあらゆる場所に広がっています。 おそらく他のどの信仰よりも、その教えは世界を変えるのを助けました。 教えには真理があるに違いありませんが、それらは隠されているかもしれず、それは約2000年の間に人間の心に届き、彼らの中に人類を目覚めさせました。
永遠の真実は人類、人体のすべての行為者の総体である人類に固有のものです。 これらの真実を抑制することも完全に忘れることもできません。 どんな時代でも、どんな哲学や信仰でも、変化する形態がどうであれ、真実は現れ、また現れるでしょう。

これらの真理のいくつかが投げかけられている一つの形式はフリーメイソンリーです。 フリーメーソンの命令は人類と同じくらい古い。 それは大きな価値の教えを持っています。 実際には、彼らの管理人であるメーソンによって認められるよりもはるかに大きい。 この命令は、意識的に不滅である人のために永遠の遺体を築くことに関する貴重な情報を古くから保存しています。 その中心的なミステリードラマは破壊された寺院の再建に関係しています。 これは非常に重要です。 寺院は人間の体の象徴であり、人間は永遠に永遠に続くような肉体に再構築し、再生しなければなりません。 当時意識的に不滅の行為者にとってぴったりの居住地となるであろう身体。 「失われた」「言」は、その人の体で失われた行為です。かつての偉大な寺院の廃墟です。 しかし、それは体が再生されて、実行者がそれを制御するにつれてそれ自身を見つけるでしょう。

この本はあなたの思考をより明るく、より明るくします。 人生を通してあなたの「道」を見つけるための光。 しかしそれがもたらす光は自然の光ではありません。 それは新しい光です。 新しい、なぜなら、それはあなたとの存在だったけれど、あなたはそれを知らなかったからです。 これらのページでは、それは内の意識的な光と呼ばれています。 物事をそのままの状態で示すことができるのは、あなたが関係している知性の光です。 この光の存在のおかげで、あなたは思考を創造する際に考えることができます。 あなたが選択し、そして意志するように、あなたを自然の物体に結び付ける、またはあなたを自然の物体から解放するという考え。 本当の思考は、思考の主題に内在する意識のある光をしっかりと保持し、焦点を合わせることです。 あなたの考えによってあなたはあなたの運命を作ります。 正しい思考はあなた自身の知識への道です。 あなたに道を示すことができ、そしてあなたをあなたの道に導くことができるのは、知性の光、その中の意識の光です。 後の章では、より多くの光を得るためにこの光をどのように使用すべきかを説明しています。

本は思考が本物、実物であることを示しています。 人が創造する唯一の本物は彼の考えです。 本は思考が作成されることによって精神的なプロセスを示しています。 そしてその多くの考えは、それらを通して創造される身体や脳よりも長続きします。 それは、人間が考えているのは、可能性、青写真、デザイン、彼が自然の表情を変えた有形の物質的なものを作り上げるモデル、そして自分の生き方と呼ばれるものを自分のものと考えたことである。文明。 思考は、文明がその上に構築され維持され破壊されるという考えや形です。 この本は、目に見えない人間の思考が、個人的および集団的な人生の行為や目的、そして出来事としてどのように体現され、地上での生活の後に人生を通して彼の運命を創造するかを説明しています。 しかしそれはまた、人間が思考を創り出すことなしに考えることを学ぶことができ、そしてそれ故に彼自身の運命をコントロールすることができることを示しています。

一般的に使用される言葉の心は、無差別に、あらゆる種類の思考に適用されるように作られた包括的な用語です。 それは一般的に人間はただ一つの心を持っていると考えられています。 実際には、3つの異なる明確な心、すなわち、意識のある光で考える方法が、具体化された行為者によって使用されています。 前述したように、これらは次のとおりです。ボディーマインド、フィーリングマインド、および欲望マインド。 心は知的物質の機能です。 したがって、心は行為者と無関係には機能しません。 3つの心のそれぞれの機能は、具現化された感情と欲望、行為者に依存しています。

ボディーマインドは、マインド、または知性として一般的に話されているものです。 それは、人体機械の操作者としての、肉体的性質の動機としての感覚的欲求の機能であり、そしてそれ故にここではここではボディーマインドと呼ばれる。 それは身体の感覚に同調してそしてそれを通して作用する唯一の心です。 したがって、それは行為者が物理的な世界の問題を意識し、その上でそしてその中を通って行動することができる手段です。

感情の心と欲望の心は、肉体的世界とは関係なく、あるいはそれに関連して、感情と欲望の機能です。 これら2つの心は、ほぼ完全に沈められ、体の心に支配され従属しています。 それゆえ、実質的に人間の思考はすべて、身体の心の思考に適合するように作られています。

今日心理学と呼ばれるものは科学ではありません。 現代の心理学は人間の行動の研究として定義されています。 これは、人間のメカニズムに対する感覚を通してなされるのは、物や自然の力からの印象、そしてこのようにして受けた印象に対する人間のメカニズムの反応の研究であることを意味すると解釈されなければなりません。 しかしそれは心理学ではありません。

精神とは何か、そして心とは何かについてのある種の理解が得られるまでは、科学としていかなる種類の心理学もあり得ない。 そして思考のプロセス、心がどのように機能するのか、そしてその機能の原因と結果の認識。 心理学者は彼らがこれらのことが何であるかを知らないと認めます。 心理学が真の科学になる前に、行為者の3つの心の相互に関連した機能についてある程度理解しておく必要があります。 これは心と人間関係の真の科学を発展させることができる基礎です。 これらのページでは、感情と欲求が男女と直接どのように関連しているかが示されています。これは、男性では感情の側面が欲求によって支配され、女性では欲望の側面は感情によって支配されることを説明します。 そして、すべての人間において、現在支配的なボディーマインドの機能は、それらが機能している身体の性別によれば、これらのどちらか一方に、より調和していること。 そしてさらに、すべての人間関係は、男性と女性の互いの関係における心の機能に依存していることが示されています。

現代の心理学者は、魂という言葉を使わないことを好むが、それは何世紀にもわたって英語で一般的に使われてきた。 その理由は、魂が何であるのか、それが何をするのか、あるいはそれが果たす目的について述べられてきたことすべてが、対象の科学的研究を正当化するにはあまりにも不明確、疑い深く、混乱を招くためです。 それどころか、心理学者たちはそれゆえ彼らの研究の主題として人間の動物機械とその行動を取った。 しかし、人間は「肉体、魂、そして精神」で構成されていると一般に理解され同意されてきました。肉体が動物であることは疑いようがありません。 しかし、精神と魂に関しては、多くの不確実性と憶測がありました。 これらの重要な主題に関して、この本は明白です。

その本は生きている魂が実際のそして文字通りの事実であることを示しています。 それは、その目的とその機能が普遍的な計画において非常に重要であること、そしてそれが破壊不可能であることを示しています。 それは魂と呼ばれてきたことが自然の単位であると説明されています - 元素の、元素の単位。 そして、この意識的だが非知能的な実体は、体の構成におけるすべての自然単位の中で最も先進的なものである。それは、体組織における上級要素単位であり、無数のより少ない機能における長い見習いの後にその機能に進んだ。自然を含む。 このように自然の法則のすべての合計であるので、このユニットは人体メカニズムにおける自然の自動総支配人として行動する資格があります。 そのようなものとして、それは、実行するための新しい肉体を定期的に構築し、実行者の運命が要求する限り、実行者の運命によって必要とされる限りその体を維持し修理することによって、すべての再存在を通して不死の実行者に役立つ。考え。

この単位はブレスフォームと呼ばれます。 息の形の活発な側面は息です。 息は体の生命、精神です。 それは構造全体に浸透します。 呼吸形態の他の側面、受動的側面は、形態またはモデル、パターン、型であり、それに応じて物理的構造は呼吸の作用によって目に見える、目に見える存在に構築される。 このように、呼吸形態の2つの側面は生命と形態を表し、それによって構造が存在します。

ですから、人は肉体、魂、そして霊で構成されているという言明は、肉体が肉体で構成されていることを意味すると容易に理解することができます。 精神は体の命、生きている息、命の息です。 そして魂は目に見える構造の内面的な形、すなわち不可解なモデルです。 そして生きている魂は人の肉体を形作り、維持し、修復し、そして再構築する永続的な呼吸の形であるということです。

その機能の特定の段階における呼吸形態には、どの心理学が潜在意識の心、および無意識と呼んでいるかが含まれます。 それは不随意神経系を管理します。 この作品では、それは自然から受ける印象に従って機能します。 それはまた、身体の行為者の考えによって規定されているように、身体の自発的な動きも実行します。 したがって、それは自然と体内の不滅の滞在者との間の緩衝剤として機能します。 オートマトンは物や自然の力の影響、そして行為者の考えに盲目的に反応します。

あなたの体は文字通りあなたの思考の結果です。 それが健康または病気を示すかもしれないものは何でも、あなたはあなたの思考と感情と欲望によってそうする。 あなたの現在の肉体は実際にはあなたの不滅の魂、あなたの息の形の表現です。 したがって、それは多くの生涯の思考の体外化です。 それは、現在までの、あなたの思考や行為としての行動の目に見える記録です。 この事実には、体の完全性と不死性の原因があります。

人間がいつか意識的な不死に達するだろうという考えにおいて今日それほど非常に奇妙なことは何もありません。 彼は最終的に彼がもともと落ちていたから完全な状態を取り戻すでしょう。 さまざまな形でのそのような教えは、ほぼ2000年前から西洋で一般的でした。 その間に、それは世界中に広がり、何世紀にもわたって地球上に再存在した何億もの行為者が、内在的に理解されている真実としての考えと繰り返し接触するようになりました。 それについてはまだほとんど理解されておらず、まだそれについてはあまり考えられていません。 それは異なる人々の感情や欲求を満たすために歪められていますが。 そしてそれは今日無関心、軽薄さ、または感傷的な畏敬の念でさまざまに見なされるかもしれませんが、その考えは現代の人間性の一般的な思考パターンの一部であり、したがって思慮深い考察に値するものです。

しかし、この本の中には、十分な考えが与えられるまでは、奇妙に思えるかもしれません。 例えば:人間の身体を腐敗させず、永遠にすることができるという考え。 再生されて、ずっと前に行為者がそれを転倒させた完全で永遠の命の状態に回復されるかもしれません。 そしてさらに、その完全性と永遠の命の状態は、死後ではなく、これから遠く離れたところではなく、現実の世界で得られるという考えです。 これは確かに非常に奇妙に思えるかもしれませんが、賢く調べてもそれが不合理に見えることはありません。

不合理なのは、人の肉体が死ななければならないということです。 さらに不合理なのは、永遠に生きることができるのは死ぬことによってのみであるという命題です。 科学者達は最近、身体の寿命を無期限に延ばすべきではない理由はないと言ってきました、しかし彼らはこれがどのように達成されるかを示唆していません。 確かに、人体は常に死を免れない。 しかし、それらを再生するための合理的な努力がなされていないという理由だけで、彼らは死にます。 この本の「大いなる道」の章では、どのようにして体を再生することができ、完全な状態に回復することができ、完全なTriune Selfのための神殿にすることができるかが述べられています。

性の力は人間が解決しなければならないもう一つの謎です。 それは祝福であるべきです。 その代わりに、人はそれを敵とし、悪魔と一緒にすることが多く、そこから逃げることはできません。 この本は、考えることによって、それが本来あるべき偉大な権力としてどのように使われるべきかを示しています。 そして、理解と自己制御によって、体を再生し、目標の達成と理想を達成するための進歩の度合いを知ることができます。

すべての人間は二重の謎です:自分自身の謎、そして彼がいる身体の謎。彼は二重の謎の鍵となる鍵です。 体は錠であり、彼は錠の鍵です。 この本の目的は、自分の謎の鍵として自分を理解する方法を説明することです。 体の中で自分を見つける方法。 あなたの本当の自己を自己認識としてどのように見つけ、知るか。 自分の体である鍵を開く鍵として自分自身を使う方法。 そして、あなたの体を通して、自然の謎を理解し、知る方法。 あなたは自然の中の個々のボディマシンの中にいて、あなたはそのオペレータです。 それは自然と作用し反応する。 あなたがあなた自身の謎をあなたの自己知識の実行者そしてあなたの体の機械の操作者として解決するとき、あなたは - あなたは - あなたの体のユニットの機能が自然の法則であることを詳細にそして完全に知っているでしょう。 そうすれば、あなたは知られている、あるいは知られていない自然の法則を知り、あなたがいる個々の身体の機械を通して偉大な自然の機械と調和して働くことができるでしょう。

もう一つの謎は時間です。 時間は会話の一般的なトピックとして存在しています。 それでも、それについて考えてそれが実際に何であるかを伝えようとすると、それは抽象的になり、なじみのないものになります。 それを保持することはできません、それを把握することができません。 それは逃げ出し、逃げ、そして1を超えています。 それが何であるかは説明されていません。

時間は、互いの関係における単位の変化、または単位の質量の変化です。 この単純な定義は、あらゆる場所やあらゆる状態や状況の下で適用されますが、理解する前に考慮して適用する必要があります。 行動者は、体内にいる間の時間を理解しなければなりません。 他の世界や州では時間が違うようです。 意識的な行動をとる人にとっては、夢の中や深い眠りの中、死んだとき、死後の状態を過ぎるとき、建物の誕生を待っている間など、同じ時間ではないようです。それは地球上で継承されます。 これらの期間のそれぞれには、「始めに」、後継者に、そして終わりがあります。 時間は子供の頃に這い、若さで走り、そして体が死ぬまで絶えずスピードを上げて競争しているようです。

時間は変化の網であり、永遠から変化する人体へと織り込まれています。 ウェブが織られている織機はブレスフォームです。 ボディマインドは、織機、ウェブのスピナー、および「過去」、「現在」、または「未来」と呼ばれるベールの織機の製造元および運営者です。 思考は時間の織機になり、思考は時間の網を回し、思考は時間のベールを織りなすことを考える。 そして心は思考をします。

意識は別の謎、すべての謎の中で最大かつ最も深いものです。 意識という言葉は独特です。 それは造形された英語の単語です。 それと同等のものは他の言語では表示されません。 しかし、その最も重要な価値と意味は認められていません。 これは言葉が役立つように作られている用途で見られるでしょう。 その誤用のいくつかの一般的な例を挙げると:それは「私の意識」や「自分の意識」といった表現で聞かれます。 そして、動物の意識、人間の意識、肉体的、精神的、宇宙的、そして他の種類の意識のようなものです。 そしてそれは通常の意識、そしてより大きくそしてより深く、そしてより高くそしてより低く、内側と外側の、意識として記述される。 そして完全なそして部分的な意識。 意識の始まり、そして意識の変化についても言及されています。 人々が意識の成長、拡大、または拡大を経験した、あるいは引き起こしたと人々が言うのを聞く。 この単語の非常に一般的な誤用は、次のような表現です。意識を失うこと、意識を保持すること。 回復し、使用し、意識を発達させる。 さらに、さまざまな状態、飛行機、程度、そして意識の状態についても耳にします。 意識は、このように修飾、限定、または処方されるには大きすぎます。 この事実を考慮せずに、この本は次のフレーズを使用しています。意識する、またはとして、または中。説明すること:意識しているものは何でも、あるものを意識している、またはあるものとして意識している意識している程度。

意識は究極の、最終的な現実です。 意識はその存在によってすべてのものが意識的であるということです。 すべての謎の謎、それは理解を超えています。 それがなければ何も意識することはできません。 誰も考えることができませんでした。 存在、存在、力、部隊は、いかなる機能も果たすことができませんでした。 それでも、意識自体は何の機能も果たしません。 それはいたるところに存在です。 そして、それが存在しているために、すべてのものが意識している程度にかかわらず意識しているのです。 意識は原因ではありません。 移動、使用、または何らかの方法による影響を受けることはできません。 意識は何かの結果ではなく、それが何かにも依存しません。 それは増加または縮小、拡大、拡大、縮小、または変更しません。 または何らかの方法で変化します。 無意識のうちには無数の学位がありますが、意識の程度はありません。 グレード、部門、またはいかなる種類のバリエーションもありません。 原始的な自然単位から至高の知能まで、それは至る所で、そしてあらゆることにおいて同じです。 意識には特性も品質も属性もありません。 それは持っていません。 それは所有することはできません。 意識は始まりませんでした。 それをやめることはできません。 意識です。

地球上のすべてのあなたの生活の中であなたは無限に誰かまたは行方不明の何かを探している、期待している、または探しています。 あなたが漠然と感じているのはあなたが長い間それを見つけることができたとしても、あなたは満足している、満足しているだろう。 時代の薄暗い思い出が急増します。 彼らはあなたの忘れられた過去の現在の気持ちです。 彼らは経験の絶え間なく粉砕されているトレッドミルと人間の努力の空虚さと無益さの繰り返しのある世界的な疲労感を強いています。 あなたは、家族との、結婚によって、子供たちによって、友人同士の間でその気持ちを満足させようとしたのかもしれません。 あるいは、ビジネスでは、富、冒険、発見、栄光、権威、そして権力、あるいはあなたの心の他の未知の秘密によって。 しかし、感覚のどれもが本当にその憧れを満たすことができません。 その理由は、あなたが失われているということです - 意識的に不滅のTriune Selfの失われたが不可分の一部です。 時代の昔、あなたは、感情的な欲望として、行為者の一部として、あなたのTriune Selfの思想家と知識のある部分を離れました。 だから、あなたは自分自身に迷ったのです。なぜなら、あなたのTriune Selfを少しも理解していなければ、あなたは自分自身、あなたの憧れ、そしてあなたが失われていることを理解できないからです。 したがって、あなたは時々孤独を感じました。 あなたはこの世界であなたがよくプレイしてきた多くの部分を人格として忘れています。 そして、あなたは、自分の考えていた本当の美しさと力を、自分の思想家と知恵を持って永遠の王国に忘れてしまったのです。 しかし、あなたは、行動として、完全な身体の中であなたの気持ちと欲望のバランスのとれた連合を望みます、それで、あなたは再びあなたの思想家と知識のある部分と一緒になります。 古代の書物では、その出発への暗黙の了解があります、そのようなフレーズでは、1つが満足している状態と領域からのように、「元の罪」、「人間の堕落」。 あなたが出発したその州と領域は、なくなることはできません。 それは生計によって取り戻すことができますが、死後の死後ではありません。

あなたは一人でいる必要はありません。 あなたの思想家と知識人はあなたと一緒です。 海や森の中、山や平野、日光や影の中、群衆の中、あるいは孤独の中で。 あなたがどこにいても、あなたが本当に考え、自己を知ることはあなたと共にあります。 あなたがあなた自身を守ることを許す限り、あなたの本当の自己はあなたを守ります。 あなたの思想家と知識人はあなたの復帰の準備ができています、しかしそれでも道を見つけてそれに従うためにあなたを連れて行くようになるかもしれず、そしてついに再び意識的に彼らと一緒に家に帰ります。

それまでの間、あなたは自分自身になることはできませんし、自分自身になることもできません。 あなたは、気持ちや欲望として、あなたのTriune Selfの責任ある実行者です。 そしてあなたが運命としてあなた自身のために作ったものから、あなたは人生のすべての経験が教えることになっている2つの素晴らしいレッスンを学ばなければなりません。 これらの教訓は以下のとおりです。

何をすべきか;

そして、

しないこと

あなたはあなたが好きなだけ多くの人生のためにこれらのレッスンを延期するか、またはあなたがそうするのと同じくらいすぐにそれらを学ぶことができます - それはあなたが決めることです。 しかし、やがてあなたはそれらを学ぶでしょう。