THINKING and DESTINYの第1章


はじめに




この最初の章 思考と運命 この本が扱っている主題のほんの一部を紹介することを目的としています。 主題の多くは奇妙に見えるでしょう。 それらのいくつかは驚くべきものかもしれません。 あなたはそれらがすべて思慮深い考察を奨励することに気付くかもしれません。 あなたがその考えに精通し、本を通してあなたのやり方を考えるにつれて、あなたはそれがますます明らかになり、あなたは特定の基本的であるがこれまで神秘的な人生の事実、そして特にあなた自身についての理解を深める過程にあることに気付くでしょう。

この本は人生の目的を説明しています。 その目的は、ここでも来世でも、単に幸せを見つけることではありません。 自分の魂を「救う」ことでもありません。 人生の本当の目的、つまり感覚と理性の両方を満たす目的は、これです。私たち一人一人が、意識することにおいて、これまで以上に高度に意識するようになるということです。 つまり、自然を意識し、自然の中、そして自然を超えて。 本質的には、感覚を通して意識させることができるすべてのことを意味します。

この本はまたあなた自身を紹介します。 それはあなたにあなた自身についてのメッセージをもたらします:あなたの体に生息するあなたの神秘的な自己。 おそらく、あなたはいつも自分自身を自分の体と同一視してきました。 したがって、自分のことを考えようとすると、自分の体のメカニズムについて考えます。 習慣の力によって、あなたは自分の体を「私」、「自分」として話しました。 あなたは「私が生まれたとき」や「私が死んだとき」などの表現を使うことに慣れています。 そして、「私は自分自身をガラスの中に見た」、「私は自分自身を休ませた」、「私は自分自身を切った」など、実際にはあなたが話すのはあなたの体です。 あなたが何であるかを理解するには、まずあなた自身とあなたが住んでいる体の違いをはっきりと見る必要があります。「私の体」という用語を今引用したものと同じくらい簡単に使用するという事実は、あなたが完全に準備ができていないことを示唆します。この重要な区別をするために。

あなたは自分が自分の体ではないことを知っておくべきです。 あなたの体はあなたではないことを知っておくべきです。 あなたがそれについて考えるとき、あなたはあなたの体が今日とは非常に異なっていることを理解しているので、あなたはこれを知っているべきです、子供の頃、あなたは最初にそれを意識しました。 あなたがあなたの体に住んでいた年の間に、あなたはそれが変化していることを知っていました:その子供時代から思春期そして青年期を経て、そして現在の状態に、それは大きく変わりました。 そして、あなたは、あなたの体が成熟するにつれて、あなたの世界観と人生に対するあなたの態度に徐々に変化があることを認識しています。 しかし、これらの変化を通して、あなたはあなたのままでいました。つまり、あなたは自分自身を同じ自己であること、同一の私であることとしてずっと意識していました。 この単純な真理へのあなたの反省は、あなたが絶対にあなたの体ではなく、あなたの体にもなり得ないことを理解するように促します。 むしろ、あなたの体はあなたが住んでいる物理的な生物です。 あなたが操作している生きている自然のメカニズム。 あなたが理解しようとしている、訓練し、習得しようとしている動物。

あなたは自分の体がどのようにしてこの世界に入ったのか知っています。 しかし、どのようにしてあなたが自分の体に入ったのかはわかりません。 あなたはそれが生まれてからしばらく経つまでそこに入っていませんでした。 XNUMX年、おそらく、または数年。 しかし、この事実について、あなたはほとんどまたは何も知りません。なぜなら、あなたの体の記憶は、あなたがあなたの体に入った後にのみ始まったからです。 あなたは絶えず変化する体を構成する素材について何か知っています。 しかし、あなたが何であるかはあなたにはわかりません。 あなたはまだあなたの体の中にあるものとして意識していません。 あなたは自分の体が他の人の体と区別される名前を知っています。 そしてこれはあなたがあなたの名前として考えることを学びました。 重要なのは、あなたが人格として誰であるかではなく、あなたが個人として何であるかを知っておくべきであるということです。 あなたは自分の体が生きていることを知っています、そしてあなたはそれが死ぬことをかなり合理的に期待しています。 なぜなら、生きているすべての人体が時間内に死ぬのは事実だからです。 あなたの体には始まりがあり、終わりがあります。 そして最初から最後まで、それは現象、変化、時間の世界の法則の対象となります。 しかし、あなたは同じようにあなたの体に影響を与える法律の対象ではありません。 あなたの体はあなたがそれを着る衣装を変えるよりも頻繁にそれが構成されている材料を変えますが、あなたのアイデンティティは変わりません。 あなたは今までと同じです。

あなたがこれらの真理を熟考するとき、あなたはそれを試みるかもしれないけれども、あなたはあなた自身がこれまでに終わりを迎えるであろうと考えることはできません。 これはあなたのアイデンティティが始まりと終わりがないからです。 本当の私、あなたが感じる自己は、永遠に変わらない、変わらない、変化の現象、時間の経過、死の現象の範囲を超えています。 しかし、これがあなたの神秘的なアイデンティティーであるということ、あなたは知りません。

あなたが自問するとき、「私は私が何であるかを知っていますか?」 あなたのアイデンティティの存在は、最終的にあなたに次のような方法で答えさせるでしょう。「私が何であれ、私は少なくとも私が意識していることを知っています。 私は少なくとも意識していることを意識しています。」 そして、この事実から続けて、あなたはこう言うかもしれません。 さらに、私は私が私であることを意識しています。 そして私は他にいないこと。 私が意識しているこのアイデンティティ、つまり私がはっきりと感じているこの明確な私性と自己性は、私の人生を通して変わらないことを私は意識していますが、私が意識している他のすべては絶えず変化しているようです。 」 これからあなたは言うかもしれません:「私はこの神秘的な不変の私が何であるかをまだ知りません。 しかし、私は、目覚めている時間に私が意識しているこの人体の中に、意識している何かがあることを意識しています。 感じ、欲望し、考えるが、それは変わらない何か。 この体に行動を起こさせようとする意識的な何かが、明らかに体ではありません。 明らかに、この意識的な何かは、それが何であれ、私自身です。」

したがって、考えることによって、あなたは自分自身をもはや名前や他の特定の特徴を持っている体としてではなく、体の中の意識的な自己として見なすようになります。 身体の中の意識的な自己は、この本では、体の中の行為者と呼ばれます。 身体的行為者は本が特に関係する主題です。 あなたはそれゆえ、あなたが本を読んでいるとき、自分自身を体現化された行為者と考えることが役に立つと思うでしょう。 自分自身を人体の中で不滅の行為者と見なすこと。 あなた自身を行為者として、あなたの体の行為者として考えることを学ぶにつれて、あなたはあなた自身や他の人々の謎を理解するために重要な一歩を踏み出すことになります。

あなたは自分の体を意識しています、そしてそれ以外のものは自然のものであり、感覚によって理解しています。 あなたが肉体的世界で機能することができるのはあなたの体の感覚によってのみです。 考えることによって機能します。 あなたの思考はあなたの気持ちとあなたの欲求によって促されます。 あなたの気持ち、欲望、思考は必ず身体活動に現れます。 身体活動は単にあなたの内的活動の表現、体外化です。 感覚を持ったあなたの体は、あなたの気持ちや欲求によって動かされる道具、メカニズムです。 それはあなたの個性的な機械です。

あなたの感覚は生き物です。 自然の目に見えない単位-物質; あなたの体の構造全体に浸透するこれらの開始力。 それらは、知的ではありませんが、それらの機能として意識している実体です。 あなたの感覚は、自然の物体とあなたが操作している人間の機械との間の印象の伝達者である中心として機能します。 感覚はあなたの法廷への自然の大使です。 あなたの体とその感覚には、自発的に機能する力がありません。 あなたが感じ、行動することができるあなたの手袋以上のものではありません。 むしろ、その力はあなた、オペレーター、意識的な自己、具体化された実行者です。

実行者であるあなたなしでは、マシンは何も達成できません。 あなたの体の不随意の活動-構築、メンテナンス、組織修復などの仕事-は、それが変化の偉大な自然の機械のためにそしてそれと連動して機能するので、個々の呼吸器によって自動的に実行されます。 しかし、あなたの体のこの日常的な自然の仕事は、あなたの不均衡で不規則な思考によって絶えず妨げられています:あなたの感情や欲求があなたなしで行動することを可能にすることによってあなたが破壊的で不均衡な身体的緊張を引き起こす程度に仕事は傷つけられ無効にされます意識的なコントロール。 したがって、自然があなたの思考や感情に干渉することなくあなたの機械を再調整することを許されるために、あなたは定期的にそれを手放すことが規定されています。 あなたの体の自然は、あなたと感覚を一緒に保持する絆が、部分的または完全に、時にはリラックスすることを提供します。 このリラクゼーションまたは感覚を手放すことは睡眠です。

あなたの体が眠っている間、あなたはそれに触れていません。 ある意味であなたはそれから離れています。 しかし、あなたがあなたの体を目覚めさせるたびに、あなたはあなたがあなたの体を眠りにつける前にあなたがいたのと同じ「私」であることをすぐに意識します。 あなたの体は、起きているか眠っているかにかかわらず、何も意識していません。 意識していること、考えていることは、あなた自身、あなたの体の中にいる実行者です。 これは、体が眠っている間は考えないことを考えると明らかになります。 少なくとも、睡眠中に自分が何を考えていたのか、体の感覚を目覚めさせたときに、自分が知らない、または覚えていないことを考えた場合。

睡眠は深いか夢のどちらかです。 深い眠りとは、あなたが自分自身に引きこもり、感覚に触れていない状態です。 それは、感覚が機能する力、つまりあなた、実行者である力から切り離された結果として、感覚が機能を停止した状態です。 夢は部分的な分離の状態です。 あなたの感覚が自然の外側の物体から自然の中で内側に機能するように向きを変え、覚醒中に知覚される物体の主題に関連して行動する状態。 深い眠りの期間の後、あなたが再びあなたの体に入るとき、あなたはすぐに感覚を目覚めさせ、あなたの機械の知的なオペレーターとしてそれらを通して再び機能し始め、常に考え、話し、そして感情として行動します-そして-あなたがいる欲望。 そして、生涯の習慣から、あなたはすぐにあなた自身をあなたの体としてそしてあなたの体と同一視します:「私は眠っていました」とあなたは言います。 「今、私は目を覚ましています。」

しかし、あなたの体の内外で、毎日交互に目を覚まし、眠っています。 生と死を通して、そして死後の国家を通して。 そして人生から人生へとあなたのすべての人生を通して-あなたのアイデンティティとアイデンティティの感覚は持続します。 あなたのアイデンティティは非常に現実的なものであり、常にあなたと一緒に存在します。 しかし、それは自分の知性が理解できない謎です。 感覚では理解できませんが、それでもその存在を意識しています。 あなたはそれを感情として意識しています。 あなたはアイデンティティの感覚を持っています。 私らしさ、自己中心感。 あなたは、疑問や合理化なしに、あなたは生涯を通じて存続する明確な同一の自己であると感じます。

あなたのアイデンティティの存在に対するこの感覚は非常にはっきりしているので、あなたはあなたの体の中のあなたが今までにあなた自身以外の誰かであるかもしれないと考えることができません。 あなたは、あなたがいつもあなたと同じであり、同じ自己であり、同じ行為者であることを知っています。 体を安静にして眠るように横たわったとき、体をつかんで手放した後に自分のアイデンティティが終わるとは思えません。 あなたが再びあなたの体の中で意識的になりそしてそれの中で活動の新しい日を始めるとき、あなたはまだあなたと同じあなた自身、同じ自己、同じ行動者であることを完全に期待します。

睡眠と同じように、死もそうです。 死は長期にわたる睡眠、この人間の世界からの一時的な引退に過ぎません。 もしあなたが死の瞬間にあなたが私のネス、自尊心の感覚を意識しているならば、あなたは同時にあなたの夜間の睡眠がそれに影響を与える以上あなたのアイデンティティの継続性に影響しないことを意識するでしょう。 あなたは未知の未来を通して、あなたは終わったばかりの人生を通してあなたが毎日続けてきたとしても、あなたは続けようとしていると感じるでしょう。 あなた自身の現在の人生を通して意識しているこのあなた自身は、あなた自身の同じあなた自身です。

あなたの長い過去は今あなたにとって謎ですが、あなたの地球上での以前の生活はこの現在の生活よりも不思議ではありません。 毎朝、あなたの知らないところから眠っている体に戻ってきて、あなたの知らないところを通って眠りにつく、そして再びこの誕生の世界を意識するようになるという謎があります。死と時間 しかし、これは非常に頻繁に発生し、長い間非常に自然なことなので、謎ではないようです。 それはありふれた出来事です。 それでも、それぞれの再出現の最初に、あなたが新しいものとしてあなたのために訓練され準備された、元々あなたのために形成された新しい体に入るときあなたが経験する手順とほとんど変わりません。世界に住む、個性としての新しい仮面。

性格は、それを通して俳優、行為者が話すペルソナ、マスクです。 それはそれゆえ体以上のものです。 人格であるためには、人体はそこに行為者がいることによって目覚めさせる必要があります。 絶え間なく変化するドラマの中で、行為者は人格を身に付け、身に着けています。そしてそれを通して、それがその役割を果たすように行動し、話しています。 人格として、行為者は自分自身を人格と考えています。 つまり、なりすましは自分自身を自分が果たす部分として考え、自分自身をマスクの中の意識的な不滅の自己として忘れることです。

共存と運命を理解する必要があります。そうしないと、人間の性質や性格の違いを説明することができません。 出生と地位、富と貧困、健康と病気の不平等が事故や偶然に起因すると主張することは、法と正義への侮辱です。 さらに、知性、天才、創意工夫、贈り物、能力、力、美徳を帰すること。 または、無知、無能、弱さ、怠惰、悪、そしてこれらの性格の大小は、肉体的遺伝に由来するものとして、健全な感覚と理性に反対しています。 遺伝は体と関係があります。 しかし、性格は自分の思考によって作られます。 法と正義はこの誕生と死の世界を支配します、さもなければそれはそのコースを続けることができませんでした。 そして法と正義は人事に勝ちます。 しかし、効果は必ずしもすぐに原因に続くとは限りません。 播種の直後に収穫が行われるわけではありません。 同様に、行為または思考の結果は、長い介入期間が経過するまで表示されない場合があります。 種まきの時間と収穫の間に地面で何が起こっているのかを見ることができる以上に、思考と行動とその結果の間で何が起こっているのかを知ることはできません。 しかし、人体の各自己は、それが法律を規定しているときに気づいていないかもしれませんが、それが何を考え、何をするかによって運命として独自の法律を作ります。 そしてそれは、処方箋が運命として、地球上の現在または将来の生活の中でいつ満たされるかを正確に知りません。

日と生涯は本質的に同じです。 それらは、実行者がその運命を解決し、その人間の説明と人生のバランスをとる継続的な存在の繰り返しの期間です。 夜も死も非常によく似ています。体を休ませて眠らせるために逃げるとき、死んで体を離れるときと非常によく似た体験をします。 さらに、あなたの毎晩の夢は、あなたが定期的に通過する死後の状態と比較されるべきです。どちらも、実行者の主観的な活動の段階です。 どちらの場合も、目覚めている思考や行動に生き、感覚は自然の中で機能していますが、自然の内部状態では機能しています。 そして、感覚が機能しなくなった夜の深い眠りの期間、つまり何も記憶がない忘却の状態は、あなたが再発見する瞬間まで、あなたが現実世界の敷居を待つ空白の期間に対応します。あなたのために作られた幼児の体または子供の体という新しい肉体であなたの感覚とつながります。

あなたが新しい人生を始めるとき、あなたは霞のように意識しています。 あなたは自分がはっきりとした明確なものだと感じます。 このような自己意識や自尊心は、おそらくあなたがかなりの時間意識している唯一の本当のものです。 他のすべては謎です。 しばらくの間、あなたはあなたの奇妙な新しい体となじみのない環境に困惑し、おそらくさらに悩んでいます。 しかし、あなたが自分の体を操作し、その感覚を使う方法を学ぶにつれて、あなたは徐々に自分自身をそれと同一視する傾向があります。 さらに、あなたは自分の体が自分自身であると感じるように他の人間によって訓練されています。 あなたは自分がからだであると感じるように作られています。

したがって、あなたがますますあなたの体感覚の制御下に来るようになるにつれて、あなたはあなたがあなたが占有している体とは異なる何かであるという意識がますます少なくなります。 そして、あなたが子供の頃から成長するにつれて、あなたは感覚に知覚できない、または感覚に関して考えられるものではない事実上すべてとの接触を失います。 あなたは物理的世界に精神的に投獄され、現象だけ、幻想だけを意識します。 このような状況下では、あなたは必然的に自分自身にとって生涯にわたる謎です。

より大きな謎はあなたの本当の自己であり、あなたの体にはないそのより大きな自己です。 この誕生と死の世界の中や世界ではありません。 しかし、それは、すべてに浸透している永続性の領域で意識的に不滅であり、あなたのすべての生涯を通して、あなたの睡眠と死の間のすべてを通してあなたと一緒に存在しています。

満足する何かを求める人間の生涯にわたる探求は、実際には彼の本当の自己の探求です。 それぞれがぼんやりと意識し、知りたいと感じ、望んでいるアイデンティティ、自己性、そして私らしさ。 したがって、本当の自己は自己知識として識別されるべきであり、人間の探求の本当の、しかし認識されていない目標です。 それは永続性、完璧さ、充実感であり、人間関係や努力の中で求められているが決して見出されないものです。 さらに、本当の自己は常に存在するカウンセラーと裁判官であり、良心と義務、正義と理性、法と正義として心の中で話します。それがなければ、人間は動物にすぎません。

そのような自己があります。 それは個々の三位一体の一つの不可分の単位であるのでこのように呼ばれるこの本の中では、それはTriune Selfのものです:知識人の部分、思想家の部分、そして行為者の部分。 行動部分の一部だけが動物の体に入り、その体を人間にすることができます。 その具現化された部分は、ここでは体の中の行為者と呼ばれるものです。 それぞれの人間において、具体化された行為者は、それ自身のTriune Selfの不可分の部分であり、それは他のTriune Selvesの中では別個の単位です。 それぞれのTriune Selfの思想家と知識のある部分は永遠の、永遠の領域にあり、それは私たちの人間の誕生と死と時間の世界に広がっています。 身体の行為者は、感覚と身体によってコントロールされています。 それゆえ、それは今までに存在している思想家の現実を意識することができず、そしてそのTriune Selfの知っている部分をすることができません。 それは彼らを見逃します。 感覚の対象はそれを盲目にし、肉のコイルはそれを握ります。 客観的な形以外には見えません。 それは肉のようなコイルからそれ自身を解放することを恐れ、そして独立している。 具現化された行為者が感覚錯覚の魅力を喜んで払拭する準備ができていることを証明するとき、その思想家と知識者は常にそれを自己知識への道を照らす準備ができています。 しかし、思想家や知識人を求めて具体化された行為者は海外に見えます。 アイデンティティ、あるいは本当の自己は、あらゆる文明の中で人間を考えることへの謎でした。

プラトンは、おそらくギリシャの哲学者の中で最も著名で代表的な人物であり、彼の哲学学校であるアカデミーの信者への教訓として使用されました。「汝自身を知れ」-グノティ・ショートン。 彼の著作から、彼は本当の自己を理解しているように見えますが、彼が使用した言葉はどれも「魂」よりも適切なものとして英語に翻訳されていません。 プラトンは、本当の自己の発見に関する調査方法を使用しました。 彼のキャラクターの搾取には素晴らしい芸術があります。 彼の劇的な効果を生み出すことにおいて。 彼の弁証法は単純で深遠です。 学ぶよりも楽しませたい精神的に怠惰な読者は、おそらくプラトンを退屈だと思うでしょう。 明らかに、彼の弁証法的方法は、心を訓練し、推論の過程をたどることができ、対話の質問と回答を忘れないことでした。 そうでなければ、議論で達した結論を判断することができません。 確かに、プラトは学習者に大量の知識を提示するつもりはありませんでした。 彼は思考において心を鍛えることを意図していた可能性が高く、その結果、彼は自分自身の思考によって悟りを開き、彼の主題の知識に導かれるでしょう。 これ、ソクラテス法は、インテリジェントな質問と回答の弁証法システムであり、従うと、考え方を学ぶのに間違いなく役立ちます。 そして、プラトンがおそらく他のどの教師よりも多くのことをしたことをはっきりと考えるように心を訓練することにおいて。 しかし、彼が思考とは何か、または心とは何かを語っている文章は私たちに届いていません。 または本当の自己が何であるか、またはそれを知る方法。 さらに調べる必要があります。

インドの古代の教えは、「その芸術あなた」(tat tvam asi)という不可解な声明に要約されています。 しかし、その教えは「それ」が何であるか、または「汝」が何であるかを明確にしていません。 または、「それ」と「汝」がどのように関連しているか、またはそれらがどのように識別されるか。 しかし、これらの言葉に意味があるのであれば、理解できる言葉で説明する必要があります。 すべてのインド哲学の本質-主要な学校の一般的な見方をとる-は、人間には、一滴の海のように、複合的または普遍的な何かの個々の部分であり、常にそうであった不滅の何かがあるようです水は海の一部であるか、火花としてそれがその起源と存在を持っている炎を持つものです。 そしてさらに、この個人的な何か、これは具体化された実行者、またはそれが主要な学校、アートマン、またはプルシャと呼ばれるように、単に感覚の幻想のベール、マヤによって普遍的な何かから分離されていること、人間の実行者に、自分自身を別個の個人として考えさせます。 一方、教師は、バラモンと呼ばれる偉大な普遍的なもの以外に個性はないと宣言しています。

さらに、その教えは、普遍的なバラモンの具体化された断片はすべて、普遍的なバラモンとの想定されるアイデンティティを意識せずに、人間の存在と偶然の苦しみの影響を受けるということです。 自然界の誕生と死、そして再具現化の輪に縛られ、長い年月を経て、すべての断片が徐々に普遍的なバラモンに再統合されるまで。 しかし、ブラフマンがこの骨の折れる苦痛な手順を破片や滴として通過する原因、必要性、または望ましさは説明されていません。 おそらく完璧な普遍的なブラフマンがどれほどであるか、あるいはそれによって恩恵を受けることができるかについても示されていません。 またはそのフラグメントのいずれかがどのように利益を得るか。 または自然がどのように恩恵を受けるか。 人間の存在全体は、意味も理由もなく、役に立たない試練のように思われるでしょう。

それにもかかわらず、現在の精神的束縛から自然への「隔離」または「解放」を求めている適切な資格のある個人が、英雄的な努力によって大衆または自然の幻想から引き離され、先に進むことができる方法が示されています自然からの一般的な脱出。 自由は、ヨガの実践を通して達成されるべきであると言われています。 なぜなら、ヨガを通して、思考は非常に訓練されているので、アートマン、プルシャ、つまり具体化された実行者は、感情や欲望を抑制または破壊することを学び、思考が長い間絡み合っていた感覚の幻想を消散させるからです。 したがって、さらなる人間の存在の必要性から解放されて、それは最終的に普遍的なバラモンに再吸収されます。

これらすべてに真実の痕跡があり、それゆえに非常に良いものです。 ヨギは確かに彼の体をコントロールし、彼の感情と欲望を訓練することを学びます。 彼は、訓練されていない人間の感覚によって通常知覚されるものの内部の物質の状態を自由に意識できるようになるまで自分の感覚を制御することを学ぶかもしれません。したがって、自然界の状態を探求し、知ることができるかもしれません。ほとんどの人間にとっての謎。 さらに、彼はいくつかの自然の力に対して高度な習熟を達成するかもしれません。 そのすべてが、規律のない大勢の実行者とは一線を画すものであることは間違いありません。 しかし、ヨガのシステムは、感覚の幻想から具現化された自己を「解放」または「隔離」することを目的としていますが、それが実際には自然の範囲を超えて人を導くことは決してないことは明らかです。 これは明らかに心に関する誤解によるものです。

ヨガで訓練される心は、センスマインド、知性です。 後のページでボディーマインドとして説明されているのは、その実行者の特別な道具です。ここでは、これまで区別されていなかった2つの他の心と区別されます。 肉体的精神は、身体化された行為者がその感覚を通して機能することができる唯一の手段です。 ボディーマインドの機能は感覚に厳密に制限されているので、自然に厳密に制限されています。 それを通して、人間はその驚異的な側面だけで宇宙を意識しています:時の世界、幻想。 それゆえに、弟子は彼の知性をはっきりさせますが、それでも同時に彼がまだ自然に絡み合って彼の感覚に依存していることは明らかであり、人体の継続的な再存在の必要性から解放されません。 手短に言うと、熟練した行為者はそのボディマシンの操作者であるかもしれませんが、それを自然から切り離したり解放したりすることはできません。 なぜなら、そのような科目は知性に対する謎であり、そして心と感覚と欲望の心との適切に調整された機能を通してのみ理解されることができるからです。

東洋の思考体系では、感情や欲望の心が考慮されていないようです。 これの証拠は、パタンジャリのヨガ格言のXNUMX冊の本とその古代の作品に関するさまざまな解説に見られます。 パタンジャリは、おそらくインドの哲学者の中で最も尊敬され、代表されています。 彼の著作は深遠です。 しかし、彼の本当の教えは失われたか、秘密にされた可能性があります。 彼の名を冠した繊細で微妙な経典は、表面上意図されている目的そのものを苛立たせたり、不可能にしたりするように思われるからです。 そのようなパラドックスが何世紀にもわたって疑う余地なく存続することができる方法は、人間の感情と欲望に関するこの章と後の章で述べられていることに照らしてのみ説明されるべきです。

東方の教えは、他の哲学と同様に、人体の意識的な自己の謎と、その自己とその身体、自然、そして宇宙全体との関係の謎に関係しています。 しかし、インドの教師は、自然と区別されるように、この意識的な自己、つまりアートマン、プルシャ、具体化された実行者が何であるかを知っていることを示していません。身体の実行者と身体の間に明確な区別はありません。これは自然なことです。 この区別を見たり指摘したりできないのは、明らかに、感情や欲望の普遍的な誤解や誤解によるものです。 この時点で感情と欲求を説明する必要があります。

感情と欲望を考慮することは、この本で提示される最も重要で広範囲にわたる主題のうちの1つを紹介します。 その重要性と価値を過大評価することはできません。 感情と欲求の理解と使用は、個人と人類の進歩の転換点を意味するかもしれません。 誤った思考、誤った信念、誤った目標から行動を解放することができます。 それは長い間盲目的に受け入れられてきた誤った信念を反証する。 人間の考え方に深く根差しているという信念は、明らかに誰もそれを疑うことを考えていません。

それはこれです:誰もが体の感覚がXNUMXつあると信じるように教えられました、そしてその感覚は感覚のXNUMXつです。 この本で述べられているように、感覚は自然の単位であり、元素の存在であり、それらの機能として意識的ですが、知的ではありません。 視覚、聴覚、味覚、嗅覚のXNUMXつの感覚しかありません。 そしてそれぞれの感覚のために特別な器官があります。 しかし、感覚は、身体を通して感じますが、身体ではなく、自然ではないため、感覚のための特別な器官はありません。 これは、実行者のXNUMXつの側面のうちのXNUMXつです。 動物にも感情と欲望がありますが、後で説明するように、動物は人間からの改変です。

欲望、行為者の他の側面についても同じことが言えます。 彼らは不可分であるので、感情と欲求は常に一緒に考慮されなければなりません。 どちらも他なしでは存在できません。 それらは電流の両極、コインの両サイドのようなものです。 そのため、この本では複合的な用語である「気持ちと欲求」を利用しています。

行為者の気持ちは、自然と感覚を動かす知的な力です。 それはいたるところに存在する創造的エネルギーの中にあります。 それがなければ、すべての生命はやむでしょう。 気持ち願望は、人間の身体の中の行為者の代理人を通してであろうと、世界の政府のものであろうと、すべてのものが知覚され、考えられ、形成され、もたらされ、そして制御される始まりと終わりのない創造的芸術です。または偉大な知能の。 気持ちはすべての知的活動の範囲内です。

人体では、感情と欲望は、この個々の自然の機械を操作する意識的な力です。 四感の一つではありません。 実行者の受動的な側面である感覚とは、感覚として、身体を感じ、四感によって身体に伝達される印象を感じる身体の中にあるということです。 さらに、気分、雰囲気、予感などの超感覚的印象をさまざまな程度で知覚することができます。 何が正しく何が間違っているかを感じることができ、良心の警告を感じることができます。 欲望、アクティブな側面は、実行者の目的の達成において体を動かす意識的な力です。 実行者はその両方の側面で同時に機能します。したがって、すべての欲求は感情から生じ、すべての感情は欲求を引き起こします。

あなたが自分の自発的な神経系を通して存在する知的な感覚、自分が感じる身体とは異なるものとして同時に意識的な力として自分自身を考えるとき、あなたは身体の中の意識的な自己の知識への道に重要な一歩を踏み出すでしょう。それは血ではありません。 気持ちは4つの感覚を統合する必要があります。 感覚と欲望の場所と機能を理解することは、長年の間、人間の行為者が自分たちを単なる人間であると考えるようにしてきた信念からの出発点です。 人間の気持ちや欲求をこのように理解することで、インドの哲学は今や新たな感謝の気持ちで続けられるかもしれません。

東洋の教えは、身体の意識的な自己の知識に到達するためには、感覚の幻想から、そして自分の感情や欲望を制御できないことに起因する誤った思考や行動から解放されなければならないという事実を認識しています。 しかし、それは感情が体の感覚のXNUMXつであるという普遍的な誤解を超越するものではありません。 それどころか、教師は触覚や感情は第五感であると述べています。 その欲望も体のものです。 そして、感情と欲望の両方が身体の自然のものであるということ。 この仮説によれば、プルシャ、またはアートマン(具体化された実行者、感情と欲望)は感情を完全に抑制しなければならず、欲望を完全に破壊し、「殺し」なければならないと主張されています。

ここで気持ちや欲望に関して示されたことに照らして、東の教えは不可能を助言しているように思われるでしょう。 体の中の不滅の不滅の自己はそれ自身を破壊することはできません。 人間の体が気持ちも願わずに生き続けることができれば、その体は単なる鈍感な呼吸メカニズムになるでしょう。

インドの教師は、感情と欲望についての誤解を除けば、三位一体の自己についての知識や理解を持っているという証拠を何も与えていません。 説明されていない声明の中で、「汝はそれである」と述べられているのは、演説される「汝」がアートマン、プルシャ、つまり個人が具現化した自己であると推論されなければならない。 そして、このように「汝」が特定される「それ」は、普遍的な自己、バラモンであるということ。 実行者とその体の間に区別はありません。 同様に、普遍的なブラフマンと普遍的な性質を区別するための対応する失敗があります。 すべての具体化された個人の自己の源と終わりとしての普遍的なバラモンの教義を通して、数え切れないほどの何百万もの実行者が彼らの本当の自己を知らないままにされてきました。 さらに、誰もが持つことができる最も貴重なものである普遍的なバラモンで失うことを期待するようになりました。それは、他の個々の不滅の自己の中で、自分の本当のアイデンティティ、自分の個人の偉大な自己です。

東洋の哲学は、行為者を自然に、そしてその本当の自己を知らないままにしておく傾向があることは明らかですが、これらの教えが無知で考えられることはあり得ないと思われます。 彼らが人々を真実から遠ざけるという意図で永続されていた可能性があり、それゆえに服従しているのではないか。 むしろ、現存する形態は、たとえそれらが古くなったとしても、単なる文明から派生したはるかに古い制度の痕跡の残骸であることは非常にありそうです:本当に悟りを開いたかもしれない教え。 それは、想像的には、感情と欲望を不滅の身体的行為者として認識していました。 それは行為者にそれ自身の本当の自己の知識への道を示した。 既存の形式の一般的な特徴は、そのような確率を示唆しています。 そして時代の経過とともに、最初の教えは普遍的なブラフマンの教義と不愉快なものとして不滅の気持ちや欲望を取り除くであろう逆説的な教義に気づかないほど道を譲った。

完全に隠されているわけではない宝物があります。それは、インドで最も貴重な宝石であるバガヴァッド・ギーターです。 価格を超えたインドの真珠です。 クリシュナがアルジュナに伝えた真実は、崇高で美しく、永遠に続くものです。 しかし、ドラマが設定され、関与している遠い歴史的時代、そしてその真実が覆い隠されている古代ヴェーダの教義は、クリシュナとアルジュナの登場人物が何であるかを私たちが理解するのを難しくしています。 それらが互いにどのように関連しているか。 体の内外で、それぞれのオフィスがお互いに何であるか。 これらの正当に崇拝された行での教えは意味に満ちており、大きな価値があるかもしれません。 しかし、それは古風な神学や聖書の教義と非常に混ざり合って曖昧になっているため、その重要性はほぼ完全に隠されており、それに応じてその真の価値は低下しています。

東洋哲学の一般的な明確さの欠如と、それが身体の中での自分自身と自分の本当の自己の知識へのガイドとして自己矛盾しているように見えるという事実のために、インドの古代の教えは疑わしく、信頼できないようです。 XNUMXつは西に戻ります。

キリスト教について:キリスト教の実際の起源と歴史はあいまいです。 その教えが何であるか、あるいはそれらが本来意図されていたことを説明するために、膨大な数の文献が努力を重ねてきました。 早い時期から教義についての多くの教えがありました。 しかし、初めに実際に意図され教えられたことについての知識を示す著作はありません。

福音書のたとえ話とことわざには、壮大さ、単純さ、そして真実の証拠があります。 しかし、新しいメッセージが最初に与えられた人々でさえ、それを理解していないようです。 本は直接的なものであり、誤解を招くことを意図したものではありません。 しかし同時に、彼らは選民のための内的意味があると述べています。 すべての人を対象としたのではなく、「誰でも信じる人」を対象とした秘密の教え。 確かに、本は謎に満ちています。 そして、彼らは、始められた少数の人々に知られている教えを覆い隠していると考えられなければなりません。 父、子、聖霊:これらは謎です。 謎もまた、無原罪の御宿りであり、イエスの誕生と生涯です。 同様に彼のはりつけ、死、そして復活。 謎は、間違いなく、天国と地獄、そして悪魔、そして神の王国です。 なぜなら、これらの主題が記号としてではなく、感覚の観点から理解されることを意図していた可能性はほとんどないからです。 さらに、本全体に、文字通りに解釈されるべきではなく、むしろ神秘的な意味で解釈されるべきフレーズや用語があります。 そして他のものは明らかに選択されたグループにのみ意味を持つことができます。 さらに、たとえ話と奇跡が文字通りの真理として関連している可能性があると考えるのは合理的ではありません。 全体に謎がありますが、謎はどこにも明らかにされていません。 この謎は何ですか?

福音書の非常に明白な目的は、内面の生活の理解と生活を教えることです。 人体を再生し、それによって死を征服し、肉体を永遠の命に戻す内部生命。その「落下」は「原罪」であると言われています。 かつては確かに、そのような内面の生活をどのように生きるかを正確に明らかにする明確な指導システムがあったに違いありません。そうすることによって、どのようにして自分の本当の自己を知ることができるのでしょうか。 そのような秘密の教えの存在は、秘密と謎への言及によって初期のキリスト教の書物で示唆されています。 さらに、たとえ話が寓話、直喩、家庭的な物語や比喩であり、道徳的な例や倫理的な教えだけでなく、明確な指導システムの一部としての特定の内なる永遠の真実を伝えるための手段として機能することは明らかです。 しかし、今日存在する福音書には、システムを構築するために必要なつながりが欠けています。 私たちに降りてきたものは十分ではありません。 そして、そのような教えが隠されたと思われる謎に関して、私たちがそれらを解き明かしたり説明したりするための既知の鍵やコードは私たちに与えられていません。

私たちが知っている初期の教義の最も有能で最も明確な説明者はパウロです。 彼が使用した言葉は、彼らが宛てられた人々に彼の意味を明確にすることを意図していました。 しかし今、彼の著作は現在の観点から解釈される必要があります。 「コリントの信徒へのパウロ書簡」の第XNUMX章は、特定の教えをほのめかし、思い出させます。 インテリアライフの生活に関する特定の明確な指示。 しかし、それらの教えは、理解できるように見える執筆に専念していなかったか、そうでなければ、失われたか、下がった執筆から除外されたと想定されるべきです。 すべてのイベントで、「TheWay」は表示されません。

なぜ真理は謎の形で与えられたのでしょうか。 その理由は、当時の法律が新しい教義を広めることを禁じていたためかもしれません。 奇妙な教えや教義の回覧は、死によって罰せられることがありました。 確かに、伝説はイエスが真理と道と人生の彼の教えのためにはりつけによって死を被ったということです。

しかし、今日、言論の自由があると言われています。死を恐れることなく、生命の謎に関して信じていることを述べることができます。 人体とそれに生息する意識的自己の構成と機能、具体化された自己とその真の自己との関係、および知識への道に関して誰もが考えたり知ったりすること–これらは、今日、理解するための鍵またはコードを必要とする謎の言葉で隠す必要はありません。 現代では、特別な謎の言葉で書かれたすべての「ヒント」と「ブラインド」、すべての「秘密」と「イニシエーション」は、無知、自我主義、または愚かな商業主義の証拠となるはずです。

間違いや分裂、宗派主義にもかかわらず。 その神秘的な教義の多種多様な解釈にもかかわらず、キリスト教は世界のあらゆる場所に広がっています。 おそらく他のどの信仰よりも、その教えは世界を変えるのを助けました。 教えには真理があるに違いありませんが、それらは隠されているかもしれず、それは約2000年の間に人間の心に届き、彼らの中に人類を目覚めさせました。
永遠の真実は人類、人体のすべての行為者の総体である人類に固有のものです。 これらの真実を抑制することも完全に忘れることもできません。 どんな時代でも、どんな哲学や信仰でも、変化する形態がどうであれ、真実は現れ、また現れるでしょう。

これらの真実のいくつかが投げかけられるXNUMXつの形式はフリーメーソンです。 フリーメーソンの秩序は人類と同じくらい古いです。 それは非常に価値のある教えを持っています。 実際、彼らの管理人であるメイソンによって認められるよりもはるかに大きい。 この命令は、意識的に不滅の人のために永遠の体を構築することに関する貴重な情報の古代の断片を保存してきました。 その中心的なミステリードラマは、破壊された寺院の再建に関係しています。 これは非常に重要です。 神殿は人体の象徴であり、人はそれを再構築し、再生し、永遠の永遠の肉体に変えなければなりません。 当時意識的に不滅の行為者にふさわしい住まいとなる体。 「失われた」「言葉」は、人体で失われた実行者であり、かつての偉大な寺院の廃墟です。 しかし、それは体が再生され、実行者がそれを制御するときに自分自身を見つけるでしょう。

この本はあなたにもっと光をもたらし、あなたの思考にもっと光をもたらします。 人生を通してあなたの「道」を見つけるための光。 しかし、それがもたらす光は自然の光ではありません。 それは新しい光です。 新しい、なぜならそれはあなたとの存在であったが、あなたはそれを知らなかったからです。 これらのページでは、それは内のコンシャスライトと呼ばれています。 物事をそのまま見せることができるのは光であり、あなたが関係している知性の光です。 あなたが思考を創造する際に考えることができるのは、この光の存在のためです。 あなたが選択し、そうするように、あなたを自然の物体に縛り付けたり、自然の物体からあなたを解放したりするための考え。 本当の思考とは、思考の主題の中で意識的な光を着実に保持し、集中させることです。 あなたの思考によってあなたはあなたの運命を作ります。 正しい思考はあなた自身の知識への道です。 あなたに道を示すことができ、あなたをあなたの道に導くことができるのは、知性の光、内なる意識的な光です。 後の章では、より多くの光を得るためにこの光をどのように使用すべきかが説明されています。

本は思考が本物、実物であることを示しています。 人が創造する唯一の本物は彼の考えです。 本は思考が作成されることによって精神的なプロセスを示しています。 そしてその多くの考えは、それらを通して創造される身体や脳よりも長続きします。 それは、人間が考えているのは、可能性、青写真、デザイン、彼が自然の表情を変えた有形の物質的なものを作り上げるモデル、そして自分の生き方と呼ばれるものを自分のものと考えたことである。文明。 思考は、文明がその上に構築され維持され破壊されるという考えや形です。 この本は、目に見えない人間の思考が、個人的および集団的な人生の行為や目的、そして出来事としてどのように体現され、地上での生活の後に人生を通して彼の運命を創造するかを説明しています。 しかしそれはまた、人間が思考を創り出すことなしに考えることを学ぶことができ、そしてそれ故に彼自身の運命をコントロールすることができることを示しています。

一般的に使用される言葉の心は、無差別に、あらゆる種類の思考に適用されるように作られた包括的な用語です。 それは一般的に人間はただ一つの心を持っていると考えられています。 実際には、3つの異なる明確な心、すなわち、意識のある光で考える方法が、具体化された行為者によって使用されています。 前述したように、これらは次のとおりです。ボディーマインド、フィーリングマインド、および欲望マインド。 心は知的物質の機能です。 したがって、心は行為者と無関係には機能しません。 3つの心のそれぞれの機能は、具現化された感情と欲望、行為者に依存しています。

ボディーマインドは、マインド、または知性として一般的に話されているものです。 それは、人体機械の操作者としての、肉体的性質の動機としての感覚的欲求の機能であり、そしてそれ故にここではここではボディーマインドと呼ばれる。 それは身体の感覚に同調してそしてそれを通して作用する唯一の心です。 したがって、それは行為者が物理的な世界の問題を意識し、その上でそしてその中を通って行動することができる手段です。

感情の心と欲望の心は、肉体的世界とは関係なく、あるいはそれに関連して、感情と欲望の機能です。 これら2つの心は、ほぼ完全に沈められ、体の心に支配され従属しています。 それゆえ、実質的に人間の思考はすべて、身体の心の思考に適合するように作られています。

今日心理学と呼ばれるものは科学ではありません。 現代の心理学は人間の行動の研究として定義されています。 これは、人間のメカニズムに対する感覚を通してなされるのは、物や自然の力からの印象、そしてこのようにして受けた印象に対する人間のメカニズムの反応の研究であることを意味すると解釈されなければなりません。 しかしそれは心理学ではありません。

精神とは何か、そして心とは何かについてのある種の理解が得られるまでは、科学としていかなる種類の心理学もあり得ない。 そして思考のプロセス、心がどのように機能するのか、そしてその機能の原因と結果の認識。 心理学者は彼らがこれらのことが何であるかを知らないと認めます。 心理学が真の科学になる前に、行為者の3つの心の相互に関連した機能についてある程度理解しておく必要があります。 これは心と人間関係の真の科学を発展させることができる基礎です。 これらのページでは、感情と欲求が男女と直接どのように関連しているかが示されています。これは、男性では感情の側面が欲求によって支配され、女性では欲望の側面は感情によって支配されることを説明します。 そして、すべての人間において、現在支配的なボディーマインドの機能は、それらが機能している身体の性別によれば、これらのどちらか一方に、より調和していること。 そしてさらに、すべての人間関係は、男性と女性の互いの関係における心の機能に依存していることが示されています。

現代の心理学者は、何世紀にもわたって英語で一般的に使用されてきましたが、魂という言葉を使用しないことを好みます。 この理由は、魂が何であるか、それが何をするか、またはそれが果たす目的に関して言われていることはすべて、主題の科学的研究を正当化するにはあまりにも不明確で、疑わしく、混乱しているからです。 したがって、心理学者は、人間の動物の機械とその行動を研究の対象として取り上げました。 人間は「肉体、魂、精神」で構成されていることは、一般の人々から長い間理解され、同意されてきました。 体が動物の有機体であることを疑う人は誰もいません。 しかし、精神と魂に関しては、多くの不確実性と憶測がありました。 これらの重要な主題に関して、この本は明白です。

この本は、生きている魂が実際の文字通りの事実であることを示しています。 それは、その目的と機能が普遍的な計画において非常に重要であり、それが破壊不可能であることを示しています。 魂と呼ばれているものは自然の単位であると説明されています-元素、元素の単位。 そして、この意識的であるが知性のない実体は、体の構成におけるすべての自然単位の中で最も進んだものです。それは、無数のより少ない機能での長い見習いの後、その機能に進んだ、体組織の上級要素単位です。自然を構成します。 したがって、自然のすべての法則の合計であるため、このユニットは、人体メカニズムにおける自然の自動ゼネラルマネージャーとして機能する資格があります。 そのようなものとして、それは、実行者が入るための新しい肉体を定期的に構築し、実行者の運命が必要とする限りその体を維持および修復することによって、そのすべての再存在を通して不滅の実行者に役立ちます。考え。

この単位はブレスフォームと呼ばれます。 息の形の活発な側面は息です。 息は体の生命、精神です。 それは構造全体に浸透します。 呼吸形態の他の側面、受動的側面は、形態またはモデル、パターン、型であり、それに応じて物理的構造は呼吸の作用によって目に見える、目に見える存在に構築される。 このように、呼吸形態の2つの側面は生命と形態を表し、それによって構造が存在します。

ですから、人は肉体、魂、そして霊で構成されているという言明は、肉体が肉体で構成されていることを意味すると容易に理解することができます。 精神は体の命、生きている息、命の息です。 そして魂は目に見える構造の内面的な形、すなわち不可解なモデルです。 そして生きている魂は人の肉体を形作り、維持し、修復し、そして再構築する永続的な呼吸の形であるということです。

その機能の特定の段階における呼吸形態には、どの心理学が潜在意識の心、および無意識と呼んでいるかが含まれます。 それは不随意神経系を管理します。 この作品では、それは自然から受ける印象に従って機能します。 それはまた、身体の行為者の考えによって規定されているように、身体の自発的な動きも実行します。 したがって、それは自然と体内の不滅の滞在者との間の緩衝剤として機能します。 オートマトンは物や自然の力の影響、そして行為者の考えに盲目的に反応します。

あなたの体は文字通りあなたの思考の結果です。 それが健康や病気を示しているかもしれないものは何でも、あなたはあなたの思考と感情と欲望によってそうします。 あなたの現在の肉体は、実際にはあなたの不滅の魂、あなたの呼吸の形の表現です。 したがって、それは多くの生涯の思考の外部化です。 それは、現在までの、実行者としてのあなたの思考と行動の目に見える記録です。 この事実には、体の完全性と不死の芽があります。

人間がいつか意識的な不死に達するだろうという考えにおいて今日それほど非常に奇妙なことは何もありません。 彼は最終的に彼がもともと落ちていたから完全な状態を取り戻すでしょう。 さまざまな形でのそのような教えは、ほぼ2000年前から西洋で一般的でした。 その間に、それは世界中に広がり、何世紀にもわたって地球上に再存在した何億もの行為者が、内在的に理解されている真実としての考えと繰り返し接触するようになりました。 それについてはまだほとんど理解されておらず、まだそれについてはあまり考えられていません。 それは異なる人々の感情や欲求を満たすために歪められていますが。 そしてそれは今日無関心、軽薄さ、または感傷的な畏敬の念でさまざまに見なされるかもしれませんが、その考えは現代の人間性の一般的な思考パターンの一部であり、したがって思慮深い考察に値するものです。

しかし、この本の中には、十分な考えが与えられるまでは、奇妙に思えるかもしれません。 例えば:人間の身体を腐敗させず、永遠にすることができるという考え。 再生されて、ずっと前に行為者がそれを転倒させた完全で永遠の命の状態に回復されるかもしれません。 そしてさらに、その完全性と永遠の命の状態は、死後ではなく、これから遠く離れたところではなく、現実の世界で得られるという考えです。 これは確かに非常に奇妙に思えるかもしれませんが、賢く調べてもそれが不合理に見えることはありません。

不合理なのは、人の肉体が死ななければならないということです。 さらに不合理なのは、永遠に生きることができるのは死ぬことによってのみであるという命題です。 科学者達は最近、身体の寿命を無期限に延ばすべきではない理由はないと言ってきました、しかし彼らはこれがどのように達成されるかを示唆していません。 確かに、人体は常に死を免れない。 しかし、それらを再生するための合理的な努力がなされていないという理由だけで、彼らは死にます。 この本の「大いなる道」の章では、どのようにして体を再生することができ、完全な状態に回復することができ、完全なTriune Selfのための神殿にすることができるかが述べられています。

セックスパワーは、人間が解決しなければならないもう一つの謎です。 それは祝福であるべきです。 代わりに、人はしばしばそれを彼の敵、彼の悪魔、それは彼と一緒にいて、彼が逃げることができないものにします。 この本は、考えることによって、それが本来あるべき善のための大国としてどのように使われるかを示しています。 そして、理解と自制心によって、体を再生し、進歩的な達成度で自分の目的と理想を達成する方法。

すべての人間は二重の謎です:彼自身の謎、そして彼がいる体の謎。彼は二重の謎の鍵であり、鍵です。 体は錠であり、彼は錠の鍵です。 この本の目的は、自分自身を自分の謎の鍵として理解する方法を教えることです。 体の中で自分自身を見つける方法; あなたの本当の自己を自己知識として見つけて知る方法。 あなたの体である錠を開くための鍵としてあなた自身をどのように使うか; そして、あなたの体を通して、自然の謎を理解し、知る方法。 あなたは自然の個々の身体の機械の中にいて、そのオペレーターです。 それは自然と相互に作用し、反応します。 自己認識の実行者であり、ボディマシンのオペレーターである自分の謎を解くと、身体のユニットの機能が自然の法則であることが、細部にわたって完全にわかります。 そうすれば、あなたは自然の既知の法則と未知の法則を知り、あなたがいる個々の身体の機械を通して偉大な自然の機械と調和して働くことができるでしょう。

もう一つの謎は時間です。 時間は会話の一般的なトピックとして存在しています。 それでも、それについて考えてそれが実際に何であるかを伝えようとすると、それは抽象的になり、なじみのないものになります。 それを保持することはできません、それを把握することができません。 それは逃げ出し、逃げ、そして1を超えています。 それが何であるかは説明されていません。

時間は、相互の関係における単位または単位の質量の変化です。 この単純な定義は、あらゆる場所およびあらゆる状態または条件の下で適用されますが、理解する前に考えて適用する必要があります。 実行者は、体の中で目を覚ましている間、時間を理解する必要があります。 他の世界や州では時間が違うようです。 意識のある人にとって、目覚めている間、夢の中で、深い眠りの中で、体が死んでいる間、死後の状態を通過している間、または建物と誕生を待っている間は同じではないようです。それが地球上で受け継ぐ新しい体。 これらの期間のそれぞれには、「最初に」、連続して、そして終わりがあります。 時間は子供時代に這い回り、若くして走り、体が死ぬまでますますスピードを上げて競争しているようです。

時間は変化の網であり、永遠から変化する人体へと織り込まれています。 ウェブが織られている織機は息の形です。 ボディマインドは、織機の製作者および操作者、ウェブのスピナー、および「過去」または「現在」または「未来」と呼ばれるベールの織工です。 思考は時間の織機を作り、思考は時間の網を回転させ、思考は時間のベールを織ります。 そして心身が思考をします。

意識は別の謎であり、すべての謎の中で最大かつ最も深遠です。 意識という言葉は独特です。 それは造語の英語の単語です。 これに相当するものは他の言語では表示されません。 しかし、その非常に重要な価値と意味は高く評価されていません。 これは、その言葉が奉仕するために作られた用途に見られます。 その誤用のいくつかの一般的な例を挙げます。それは「私の意識」や「自分の意識」などの表現で聞かれます。 動物の意識、人間の意識、肉体的、精神的、宇宙的、そして他の種類の意識など。 そしてそれは通常の意識、そしてより大きくそしてより深く、そしてより高くそしてより低く、内側と外側の意識として記述されます。 そして完全および部分的な意識。 意識の始まりや意識の変化についても言及されています。 人々は、意識の成長、拡張、または拡張を経験または引き起こしたと言うのを聞きます。 この単語の非常に一般的な誤用は、次のようなフレーズにあります。意識を失う、意識を保持する。 取り戻す、使う、意識を発達させる。 そしてさらに、さまざまな状態、平面、程度、意識の状態について耳にします。 意識が大きすぎて、このように資格を与えられたり、制限されたり、処方されたりすることはできません。 この事実を考慮して、この本は次のフレーズを使用しています:意識する、またはとして、またはで。説明するために:意識するものはすべて、特定のものを意識するか、それが何であるか、または特定の中で意識するかのいずれかです意識の程度。

意識は究極の、最終的な現実です。 意識はその存在によってすべてのものが意識的であるということです。 すべての謎の謎、それは理解を超えています。 それがなければ何も意識することはできません。 誰も考えることができませんでした。 存在、存在、力、部隊は、いかなる機能も果たすことができませんでした。 それでも、意識自体は何の機能も果たしません。 それはいたるところに存在です。 そして、それが存在しているために、すべてのものが意識している程度にかかわらず意識しているのです。 意識は原因ではありません。 移動、使用、または何らかの方法による影響を受けることはできません。 意識は何かの結果ではなく、それが何かにも依存しません。 それは増加または縮小、拡大、拡大、縮小、または変更しません。 または何らかの方法で変化します。 無意識のうちには無数の学位がありますが、意識の程度はありません。 グレード、部門、またはいかなる種類のバリエーションもありません。 原始的な自然単位から至高の知能まで、それは至る所で、そしてあらゆることにおいて同じです。 意識には特性も品質も属性もありません。 それは持っていません。 それは所有することはできません。 意識は始まりませんでした。 それをやめることはできません。 意識です。

地球上のすべてのあなたの人生において、あなたは誰かまたは行方不明の何かを無期限に探し、期待し、または探してきました。 自分が待ち望んでいたものを見つけることができれば、満足し、満足するだろうと漠然と感じます。 時代の薄暗い記憶が急増します。 それらはあなたの忘れられた過去の現在の感情です。 それらは、絶え間なく粉砕される経験のトレッドミルと、人間の努力の空虚さと無益さの繰り返しの世界的な倦怠感を強要します。 あなたは家族、結婚、子供、友人の間でその気持ちを満足させようとしたかもしれません。 または、ビジネス、富、冒険、発見、栄光、権威、権力、または他の未発見の心の秘密によって。 しかし、その憧れを本当に満たすことができる感覚はありません。 その理由は、あなたが失われているということです–意識的に不滅の三位一体の自己の失われているが、切り離せない部分です。 何年も前に、あなたは、感情と欲望として、実行者の部分が、あなたの三位一体の自己の思想家と知識人の部分を去りました。 ですから、あなたは自分自身に迷いました。なぜなら、自分の三位一体の自己をある程度理解しなければ、自分自身、自分の憧れ、そして自分が失われていることを理解できないからです。 したがって、あなたは時々孤独を感じました。 あなたはこの世界であなたがしばしば演じてきた多くの役割を個性として忘れてしまいました。 そして、あなたはまた、永続性の領域であなたの思想家や知識人と一緒にいる間にあなたが意識していた本当の美しさと力を忘れました。 しかし、あなたは実行者として、完璧な体の中であなたの感情と欲望のバランスの取れた結合を切望しているので、あなたは再び永続の領域で三位一体の自己としてあなたの思想家と知識人の部分と一緒にいるでしょう。 古代の書物では、「原罪」、「人間の堕落」などの言い回しで、人が満足している状態と領域からのその出発についての言及がありました。 あなたが出発したその州と領域は、なくなることはできません。 それは生者によって取り戻すことができますが、死者による死後は取り戻すことができません。

あなたは一人でいる必要はありません。 あなたの思想家と知識人はあなたと一緒です。 海や森の中、山や平野、日光や影の中、群衆の中、あるいは孤独の中で。 あなたがどこにいても、あなたが本当に考え、自己を知ることはあなたと共にあります。 あなたがあなた自身を守ることを許す限り、あなたの本当の自己はあなたを守ります。 あなたの思想家と知識人はあなたの復帰の準備ができています、しかしそれでも道を見つけてそれに従うためにあなたを連れて行くようになるかもしれず、そしてついに再び意識的に彼らと一緒に家に帰ります。

それまでの間、あなたは自分自身になることはできませんし、自分自身になることもできません。 あなたは、気持ちや欲望として、あなたのTriune Selfの責任ある実行者です。 そしてあなたが運命としてあなた自身のために作ったものから、あなたは人生のすべての経験が教えることになっている2つの素晴らしいレッスンを学ばなければなりません。 これらの教訓は以下のとおりです。

何をすべきか;

そして、

しないこと

これらのレッスンは、好きなだけ延期することも、できるだけ早く学ぶこともできます。つまり、自分で決めることができます。 しかし、時間の経過とともに、あなたはそれらを学ぶでしょう。