ザ

WORD

1907年XNUMX月

著作権 1907 by HW PERCIVAL

友達とのひととき

次の記事は、XNUMX 月号の発行直後に入手したものです。 ワード、 読者には、「友人との瞬間」の下での以前の質問と回答とまったく同じではないように見えるかもしれませんが、議論された主題の一般的な関心と、彼の異議を 言葉、 友達異議はキリスト教科学の原則と実践に対するものであり、人格に対するものではないことを理解されたい。 ワード

ニューヨーク、3月29、1907。

の編集者へ ワード.

先生：XNUMX月号で ワード、「友達」はいくつかのことを尋ねて答えますクリスチャンサイエンスについての質問。これらの答えは、作家がクリスチャンサイエンスに不利な特定の前提を採用したことを示しています。それは、論理的な結論に達した場合、すべての宗教団体の実践に同様に不利です。最初の質問は、「身体的な病気を治すために、身体的な手段ではなく精神的な手段を使用するのは間違っていますか？」実質的に「はい」と答えられます。「思考力を使って肉体的な病気を克服することが正当化される場合があります。その場合、それは間違いではなかったと言えます。ほとんどの場合、肉体的な病気を治すために肉体的な手段ではなく精神的な手段を使用することは明らかに間違っています。」

精神的手段の使用によって、作家が身体的な病気を取り除くために、ある人間の心が別の人間の心に作用することを指す場合、私は彼がすべての場合に間違っていることに同意します。クリスチャン・サイエンティストは、いかなる場合でも肉体的な病気を取り除くために人間の精神を使用しません。クリスチャンサイエンスとメンタルサイエンスの違いはそこにあり、それは「友人」によって見落とされています。

クリスチャン・サイエンティストは、祈りのみを通して、病気を治すために霊的な手段を用います。使徒ヤコブは、「信仰の祈りは病人を救う」と述べました。キリスト教科学は「信仰の祈り」の作り方を教え、病人はキリスト教科学の祈りを通して癒されるので、それが「祈り」であることの証拠です「友人」は、無意識のうちにキリスト教科学の治療と精神治療を混同しました。クリスチャンサイエンスは、祈りによって神に完全に依存していますが、いわゆるメンタルサイエンスは、精神的な示唆、催眠術、または催眠術によって運営されるかどうかにかかわらず、ある人間の心が別の人間の心に作用することです。後者の場合の結果は一時的で有害であり、「友人」によるそのような実践に対する非難に完全に値します。しかし、誰も神への祈りに反対することはできません。有害です。

別の質問は、「イエスと多くの聖人が精神的な手段で肉体的な病気を治したのではなく、もしそうなら、それは間違っていたのですか？」です。

この質問に答えるとき、「友人」は彼らが病気を治したことを認め、彼らがそうすることは間違っていなかったことを認めます。しかし、彼は「イエスと聖人は治療のためのお金を受け取らなかった」と言い、「イエスとは違って、イエスや彼の弟子たちや聖人たちは訪問ごとに多くの罪を犯すように思えます。すべての患者、治癒する、または治癒しない。」

事実は、イエスが病人を癒し、弟子たちに同様の方法を教えたということです。これらの弟子は順番に他の人を教え、300年の間、癒しの力はキリスト教会によって定期的に行使されました。イエスは、福音を宣べ伝え、病人を癒すようにとの命令で弟子たちのバンドを最初に送り出したとき、彼らは彼らの奉仕の支払いを受け入れないように彼らに命じました。しかし、彼が次に彼らを送ったとき、彼は彼らに財布を持って行くように言い、「労働者は彼の雇いに値する」と宣言した。このテキストは聖職者と他の人たちは彼らの奉仕に対する補償を受け入れるためにクリスチャンの仕事に従事しており、クリスチャンの科学者の場合に例外を作る合理的な根拠はあり得ません。聖職者は説教と祈りのために教会に雇われ、ほとんどすべての場合、固定給が支払われます。クリスチャンサイエンスの実践者は、両方とも福音を説教し、祈っていますが、固定給を受け取っていません。彼らの負担は些細なものであり、援助を求める個人によって自発的に支払われます。それについて強制はなく、いずれにしても、それは患者と施術者との間の個人的な問題であり、部外者は心配していません。クリスチャンサイエンスの実践者になるためには、世俗的なビジネスをあきらめ、仕事に全時間を費やす必要があります。これを行うために、彼らは少なくとも普通の必需品のための何らかの手段を持たなければなりません。補償のための準備が行われなかった場合、貧しい人々がこの仕事から完全に除外されることは明らかです。この質問は、当事者自身にとって非常に適切で満足のいくものであることに基づいて、キリスト教科学教会によって解決されました。クリスチャンサイエンスに助けを求めた人たちから、彼らが過充電されているという苦情はありません。このような苦情は、通常、キリスト教科学とは関係のない人から来ています。いずれにせよ、説教のために聖職者に支払い、病人の回復を祈る権利がある場合、そのようなことに対してキリスト教科学者に支払うことも等しく正しいことを、被験者を公正に扱いたいすべての人が認めなければなりませんサービス。

本当にあなたのものです。

（署名）VO STRICKLER。

質問者は、私たちは「キリスト教科学に不利な特定の前提を採用しており、それは論理的結論に基づいているとすれば、すべての宗教団体に不利である」と言います。

前提がキリスト教科学にとって不利であるということは真実ですが、論理的結論からこれらの前提がどの宗教団体の実践にとっても不利であるかはわかりません。キリスト教科学は、その教えが現代の信仰の中で独特であると主張しており、それは間違いなく真実です。これらの施設はキリスト教科学にとって好ましくないため、同じ施設がすべての宗教団体に適用されることは決してありません。しかし、すべての宗教団体が事実を否定し、虚偽を教える場合、私たちの意見を表明することが必要な場合、私たちは彼らの教義と慣行に対して私たちの敷地内で彼らに不利に不利にならなければなりません。

3月のWORDである1907にある最初の質問とその回答を参照すると、上記の手紙の著者は2番目の段落で、「ある人間の心が別の人間の心に作用し、病気だ、どんな場合でも間違っている。」

これを読むと、当然のことながら疑問が生じます。しかし、私たちは次の声明に驚いています。「クリスチャンの科学者は、いかなる場合でも肉体的な病気を取り除くために人間の心を使うことはありません。」

キリスト教の科学者が身体の病気を取り除く努力と実践において人間の精神を利用していないことが真実である場合、その事件は世界の法廷から取り除かれ、審問の対象にはなりません。したがって、キリスト教の科学者は、自分の実践についての不利なコメントに関心を持つ必要はなく、人間の心に関係のない主題を扱おうとするのは、「友達とのひと時」の範囲外です。しかし、そのような発言が正直になされる可能性はほとんどないようです。身体の病気を取り除くのは神の心（または他の種類の心）であり、人間の心ではないと主張されている場合、神の心は人間の心なしにどうして行動を起こすことができるでしょうか？神の心、または「科学者」が主張する何らかの原理が作用する場合、その作用は、人間の知性の暗示または使用なしにどのように引き起こされるのでしょうか? しかし、神の心は、人間の心を働かせたり使用したりすることなく、行動して身体の病気を取り除くことができるべきであるのなら、どんな種類の身体の病気を取り除くためにも、キリスト教の科学者の介入が必要なのですか? 一方、唯一の代替案は、身体的な病気の除去に神の心も人間の心も使用されないことです. そうだとすれば、私たち人間は、人間の精神を使わずに、肉体的な病気、神の精神、または人間の精神が存在することをどのように知ったり、想像したりすることができますか。手紙の筆者は、XNUMX 番目のパラグラフを次のように締めくくっています。 ''

私たちは、キリスト教科学と精神科学のこの区別を知らなかったことを認めます。キリスト教科学者によってなされた区別は、精神科学者に有利であり、手紙の声明によれば、精神科学者は依然として人間の心を使用しますが、キリスト教科学者はそうではありません。

3番目の段落の冒頭で、この手紙の著者は次のように述べています。「クリスチャンの科学者は、病気を治すためだけに祈りを通して霊的手段を用いる。使徒ヤコブは言った、「信仰の祈りは病人を救う」。 ''

これらの記述は、前述の引用を解明するのではなく、混乱させるものです。質問は自然に発生します、作家が精神的な手段と精神的な手段の間にどんな区別を推測するつもりですか？サイキック、メスメリスト、アマチュアの心理学者にとって、身体的原因によるものとは思われないすべての行動は、共通の頭の下にまとめられ、サイキック、メンタル、スピリチュアルのいずれかと呼ばれます。できれば霊的。作家が「精神的な手段」というフレーズをどのように使用するつもりなのかは明確ではありませんが、祈りは精神的な操作ではないと考えているのです。しかし、祈りが精神的な操作ではない場合、または人間の心と関係がない場合、祈りは何ですか？誰が祈るのですか？彼は何について祈っており、誰に何のために祈っていますか？

祈る人がクリスチャンの科学者なら、人間の心なしでどのように祈りを始めることができますか？しかし、彼がもはや人間でなく、神になったなら、彼は祈る必要はありません。人が祈るなら、私たちは彼の祈りが彼自身の祈りより高い力に向けられていると考えます。そして彼が人間なら、彼は心を使って祈らなければなりません。祈る人は何かについて祈らなければなりません。推論は、彼が肉体的な病気について祈ることであり、これらの肉体的な病気は取り除かれることです。祈りの輸入が肉体的な病気の除去である場合、祈る人間は肉体的な病気を知り、人間の苦しみのためにその除去を求めるために彼の人間性と心を使わなければなりません。祈りは、身体的病気を取り除く人、権力、または原則に向けられたメッセージまたは要求です。祈りは神に向けられていると言われています。しかし、劣等、平等、または上司へのメッセージまたは請願書に効果的に対処したい人は、希望の目的を達成する方法でそのようなメッセージまたは請願書に対処する方法を知っていなければなりません。祈ったり請願したりする人は、自分の要求を認めることができず、自分自身にできることをするように平等な人に求めることもできないので、自分より劣った力を請願することはありません。したがって、彼が控訴する人が優れていると仮定することは合理的です。彼が権力において優れており、行動においてあらゆる面で優れている場合、請願は、彼が知らない何かについて、それが宛てられている人に知らせることでなければなりません。彼がそれを知らないなら、彼は賢明ではありません。しかし、もし彼がそれを知っていれば、万能の知性が無視されていることを示唆している限り、万能で全能の知性に行動を起こすように要求することは、申立人の側の無礼と厚かましい行為です彼がすべきであったことを実行する、またはそれが行われるべきであることを知らなかった。一方、知性が全能かつ全能であることを認めるが、人間の事柄に関心がなかった場合、肉体的な病気の除去のために介入または祈りをする人は、それらの肉体的な病気を認識しなければなりません、そして彼の人間の心を初期の方法で使って、神への祈り、知性を通して身体的な病気を知らせます。嘆願書は病気を取り除くためのものでなければならないので、いずれにせよ心は肉体的な目的のために使われます。始まりは物理的であり、プロセスは精神的でなければなりません（他のことは何でも）。しかし、終わりは物理的です。

信仰の祈りに関しては、疑問が生じます：信仰とは何ですか？人間の形をしているすべての人には信仰がありますが、ある人の信仰は別の人の信仰ではありません。彼の実践の成功した結果に対する魔術師の信仰は、彼の実践で成功するかもしれないクリスチャン・サイエンティストの信仰とは異なり、これらは両方とも、ニュートン、ケプラー、プラトン、またはキリストの信仰とは異なります。彼の木製の神に盲目的な信仰を持っている狂信者は、同様に信仰を持っている上記のいずれかと同じように結果を得る。成功した行動と呼ばれるものは、盲目的な信念、自信のある憶測、または実際の知識に基づいている可能性があります。結果は信仰によるものになります。信仰の原則はそれぞれ同じですが、信仰は知性の程度が異なります。したがって、クリスチャン・サイエンティストが信仰の祈りを通して癒すと主張する場合、効果的な治療法は、その知的な使用に対する信仰の程度に応じたものでなければなりません。それは地獄か神聖かもしれません。しかし、いずれにせよ、使徒ヤコブは「信仰の祈りは病人を救う」と言ったので、そうはなりません。事実は証人であり、使徒ヤコブではありません。

作家は続けます。「「友人」は、クリスチャンサイエンスの治療と精神治療を知らず知らずのうちに混乱させました。」

この場合、「友人」は自分の間違いを認めます。しかし、彼は、クリスチャンの科学者が人間の心を使わずに、どのようにして「信仰の祈り」を作り上げることを学ぶことができるかを見ていません。この疑問は次の声明によって裏付けられているようです。「キリスト教科学は祈りを通して神に全面的に依存しているのに対して、いわゆる精神科学は、それが精神的な示唆、催眠術、または催眠術によって動作するかどうかにかかわらず、人間の心が別の人間の心に作用することです。後者の場合の結果は一時的で有害であり、「友人」によるそのような慣行に対する非難に完全に値する。 ''

ここでは精神科学者について話をせず、上記の記述は正しいと言いますが、精神科学者は本の中で、キリスト教科学者と一緒に完全に神に、または神を指定するかもしれないどんな用語によっても信頼していると主張しています。これは、すでに進んでいる理由により、ライターが主張する違いを明確にしない。精神科学者によって行われた治療法は、キリスト教科学者の治療法と同じくらい効果的であり、実務家に比例して多数であると主張されています。治療の原則がどのようなものであっても、治療は2種類の「科学者」によって行われます。ただし、キリスト教科学に関する上記の手紙の著者の主張は、精神科学者の非難によって強調されるように非常に顕著です。彼は不満を持って見ています。これは、「キリスト教科学」および「精神科学」という用語の大文字の使用と不在によって明らかになります。手紙全体を通して、「キリスト教科学」または「科学者」という言葉は大文字で表記されますが、精神科学または科学者と言えば、首都が著しく欠けています。上記の段落の終わりに、「しかし、誰も神への祈りに反対することはできませんし、他者への誠実な祈りは決して有害であると言うことはできません。」

「友人」はこの声明を支持していますが、誠実で有益であるために、他の人のためにその祈りを追加しなければなりません。たとえ他の人の明らかな利益のためであっても、個人的な報酬やお金の受領がある場合、汚染されることなく、利己的でなくなることはできません。なぜなら、個人的な利益は、サービスの実行に関する知識。

「事実は、イエスが病人を癒し、弟子たちに同様の方法を教えたという事実です」、私たちの特派員は、次のことによって、キリスト教の科学の行動の正当性を証明しようと試みています。福音を宣べ伝え、病人を癒すようにとの命令で弟子たちのバンドを送り、彼らは彼らの奉仕の支払いを受け入れないように彼らに命じました。しかし、彼が次に彼らを送り出したとき、彼は彼らに財布を持って行くように言い、「労働者は彼の雇用に値する」と宣言した。 ''

私たちの特派員の声明に適用される新約聖書の最初の参考文献は、Matt。、chap。にあります。 x。、vs。7、8、9、10：「そして、あなたが行くように、天国は近づいています。病人を癒し、らい病人を清め、死者をよみがえらせ、悪魔を追い出しなさい。財布に金も銀も真鍮も入れないでください。また、あなたの旅のために、2コート、靴、さらには五線譜もありません。職人は自分の肉にふさわしいからです。」

キリスト教の科学者に厳格な補償を保証するものは上記にありません。事実、「あなたがたは自由に受け取って、自由に与えた」という声明は、それに反論しています。

マーク、チャップ。 vi。、vs。7-13、私たちは次のことを発見しました。「彼は12人を彼に呼び、2人と2人で彼らを送り始め、彼らに汚れた霊に対する力を与えました。そして、彼らは彼らの旅のために何も取るべきではなく、スタッフだけを救うように彼らに命じました。スクリップもパンも財布にお金もありません。しかし、サンダルを履いてください：そして、2つのコートを着ないでください……そして、彼らは出て行って、男性が悔い改めるべきであることを説きました。そして彼らは多くの悪魔を追い出し、多くの病気の油を塗って癒しました。」

上記は、キリスト教の科学者の実践に賛成することを主張しておらず、実際、キリスト教の科学者は上記の指示に従うことを主張することはできません。

次の参考文献は、ルカの章です。 ix。、vs。1-6：その後、彼は12人の弟子を呼び寄せ、すべての悪魔に対する力と権威を与え、病気を治しました。彼は彼らを遣わして神の国を説き、病人をいやした。彼は彼らに言った、「あなたの旅に何も携えず、五線譜も、切り株も、パンも、金もない。どちらにも2つのコートはありません。そして、あなたが入る家は何でもそこにとどまり、そこから出発します……そして彼らは出発し、福音を宣べ伝え、至る所で癒しの町を通り抜けました。」補償についての言及はありません。賃金の不在、つまり服装の簡素さが顕著です。上記は、彼の主張で私たちの特派員をサポートしていません。

次の参照は、ルークの章です。 x。、vs。1-9：「これらのことの後、主は他の70人も任命し、顔の前に2つと2つをすべての都市と場所に送りました。スクリップも靴も。ところで、誰にも敬礼しないでください。そして、あなたがたが入る家に、まず言って、この家に平和があるように。そして、もし平和の息子がそこにいるならば、あなたの平和はそれにかかっているでしょう。もしそうでなければ、再びあなたに向きを変えるでしょう。そして同じ家に残って、彼らが与えるようなものを食べたり飲んだりする：労働者は彼の雇いに値するからだ。家から家へと行かないでください。あなたがたが入って、あなたがたを受け入れる町に、あなたがたの前に置かれたものを食べて、その中にいる病人をいやし、彼らに言ってください、「神の国はあなたに近づいている」。

上記には、「労働者は彼の雇用に値する」という手紙の引用が含まれています。しかし、この報酬は明らかに「彼らが与えるようなものを食べたり飲んだりすること」です。確かに、この言及から、私たちの特派員は、患者の家で彼に与えられた単純な飲食以外の補償を受ける権利を主張することはできません. これまでの言及はすべて、ヒーラーに与えられる食事と住居以外の補償の受け取りに反対しています。そして「Moments With Friends」で示されているように、自然は常にこれを真のヒーラーに提供します.

次に、最後の参照であるルークに目を向けます。チャップ xxii。、vs. 35-37：「そして彼が彼らに言ったのは、財布、スクリップ、靴なしであなたを送ったとき、あなたがたは何も欠けていたのですか？彼らは言った、「何もありません」。それから彼は彼らに言った、しかし今、財布を持っている人はそれを彼に持ち帰らせ、同様に彼のスクリップ：そして剣を持たない人は彼に彼の衣服を売らせ、それを買ってもらいました。私があなたに言ったのは、書かれていることはまだ私で成し遂げられなければならないということです。そして、彼は罪人たちの間で認められました。なぜなら、私に関することは終わりだからです。」

前述の箇所の意味は、イエスがもはや弟子たちと一緒ではなく、自分たちの道を戦わなければならないということです。しかし、病気の治癒に対する補償への言及はまったくありません。実際、財布とスクリップを一緒に持って行くという指示は、補償の反対を示唆しています。 彼らは彼ら自身の方法で支払わなければならないことを。 この事実において、私たちの特派員は、キリスト教科学の主張と実践を支持する証拠として進歩したものは、それらに反対することが判明しました。私たちの特派員は、彼がそれを支持して前進したことによって彼のケースを傷つけました。イエスによって与えられた指示は、霊でも手紙でも従われません。クリスチャンの科学者は、彼らの教えにおいてクリスチャンでもなければ、イエスの弟子でもありません。彼らはエディ夫人の弟子であり、彼女の教義の公布者であり、彼らは、エディ夫人の教えとして、または彼らの主張と実践を支持して、イエスの教えを進める権利はありません。

特派員は続けます。「このテキストは、キリスト教の仕事に携わっている聖職者やその他の人々が彼らの奉仕に対する補償を受け入れるための十分な権限として、ほぼ2000年の間受け入れられてきました。キリスト教科学者の。」

キリスト教の科学者がキリスト教会の聖職者の特定の慣行に従い、聖職者がそれを行うので補償を受け入れること自体を弁解すると同時に、その主要な教義においてキリスト教会を完全に無視することは正しくないと思われるクリスチャンサイエンスによるキリスト教に取って代わる試み。キリスト教教会は特定の慣行を観察し、キリスト教世界の何十万人もの人々が非難する特定の教義を教え、すべての宗派のキリスト教教会の指導者たちは教義を保持しているにもかかわらず、イエスの教えに反して行動します。しかし、これは、キリスト教の科学者が精神的な手段で肉体的な病気を取り除くためのお金を受け入れるために、間違っている場合には何の関係もありません。治すなら、治すのは神によるものであり、それは霊の賜物であり、クリスチャンの科学者は、治らないのに肉体的なお金を受け入れる権利がなく、偽りのふりをしてお金を手に入れています。

作家は続けます。「牧師は説教と祈りのために教会に雇われており、ほとんどすべての場合、固定給が支払われています。クリスチャンサイエンスの実践者は、両方とも福音を説教し、祈っていますが、固定給を受け取っていません。」

これは間違いなく真実ですが、優秀なビジネスマンは、時間と仕事の代金を徴収します。補償の問題を続けて、作家は次のように述べています。「彼らの請求は些細なほど小さく、援助を求める個人によって自発的に支払われます。」

料金が小さくて自明であり、自発的に支払われることは、同じ意味で、男性が自分がより良いと思ったときに財布を放棄するか、催眠術をかけられた被験者が自発的に所有物を譲渡し、彼にお金を与えるということです催眠術師。クリスチャンの科学者には一定の給料がなく、請求額はごくわずかであり、非常に素朴で読者の巧妙さに訴えなければならないという主張。キリスト教科学教会の開業医と読者の一部の収入は、キリスト教科学者の収入の将来の可能性が考慮される場合にのみ「些細なほど小さい」。

特派員の声明を参照して、「彼らの請求額は非常に小さく、ほとんど取るに足らないほどである」、および「この質問は、当事者自身にとって著しく適切で満足できる根拠に基づいてキリスト教科学教会によって解決されました。クリスチャンサイエンスに助けを求めた人たちから、彼らが過充電されているという苦情はありません。」

私たちは私たちの注意が呼ばれた多くのケースから以下を関連付けます。地元の鉄道のエンジニアは右腕に神経質な愛情を抱いており、それが仕事のために彼を無力にすると脅した。多くの医師から助けが無駄に求められました。彼の医師のアドバイスは可能な限り従われ、同僚の従業員はアドバイスされたように彼が航海をする手段を提供しさえしました。しかし、これは利益にはなりませんでした。彼はその後、クリスチャンの科学開業医を試み、幾分安心しました。これにより彼はカルトに加わり、熱心な信者になり、彼の話を聞くように彼の友人たちを改宗させようとしました。しかし、彼は治癒しませんでした。ある日、彼が尋ねられたのは、なぜ彼がそんなに助けられていたのか、彼のクリスチャン科学の実践者は彼を治すことができなかったからです。彼の返事は「私に彼を治す余裕はない。」説明を求められたとき、彼はそれが彼がそうであったのと同じくらい安心するために一緒に掻き集めることができるすべてのお金を要したと言った。完全に治癒するのに十分なお金。彼はさらに、クリスチャンの科学者は、彼に支払われない限り、完全な治療を行うのに十分な時間を与える余裕がないと説明した。クリスチャンの科学者は生きなければならず、彼は治療のために受け取った給料に依存して生活していたので、彼は治療費を支払う余裕のある人だけを治療することができました。キリスト教科学のこの声明は、彼が治療のためにお金を払わない限り、治療されないことが非常に適切であると考えているようでした。

与えられた利益のために患者からお金を受け取るという主題について続けて、特派員は言います：「それについて強制はありません、そして、いずれにせよ、それは患者と施術者の間の個人的な問題であり、部外者は関係ありません」

どうやら、給料を受け取ることも与えることも強制されていないようです。これは推論に任せられる質問ですが、特派員は文の後半部分の問題をそれほど簡単に処分することはできません。部外者が人間と人間の間の個人的な問題に関心がないことは真実です。しかし、これはキリスト教科学の実践には当てはまりません。キリスト教科学はその教義を知ろうと努力しており、その実践は単に人間と人間の間の個人的および個人的な関心の問題ではありません。キリスト教科学の実践は公的な問題です。それらは、コミュニティ、国家、そして世界の利益に影響を与えます。彼らは人類の生命力を攻撃します。彼らは事実を否定し、虚偽を仮定し、善悪の道徳的感覚を攻撃し、心の正気と完全性に影響を与えます。彼らは彼らのカルトの創始者、彼女の人間の種類の虚弱のほとんどに中毒の女性のための実用的な全知と全能性を主張します。彼らは霊的な世界を作り、この物理的な地球のしもべとなるでしょう。彼らの宗教の理想は、その主な目的において、単に病気の治癒と肉体の贅沢であるように思われます。キリスト教の科学者の教会は、身体的状態に目を向けて、身体的病気の治療に基づいて設立されています。キリスト教科学の全宗教は、世俗的な成功と肉体的な生活の中で生きることになっています。しかし、それは起源、目的、実践において霊的であると主張しています。人生の成功と肉体の健康は正しいことです。しかし、キリスト教科学教会が建てられているものはすべて、キリストと真の神の原則の崇拝から離れています。クリスチャンの科学者たちは、彼らの主張から判断して、神は主に彼らの祈りに答えるために存在しています。キリストは存在しますが、クリスチャンの科学者が彼の実践において正当であり、神またはキリストおよび宗教の代わりに、エディ夫人が彼らによって神の栄光の中で神格化され、enられていることを証明するために指摘されるべき姿として彼らの命令は侵害も不可fallでもあり、そこから救済も変化もありません。

手紙に続く XNUMX つの文は、「Moments With Friends」で回答されています。ただし、次の文は別の側面を示していますが、依然として補償の問題を扱っています。「この問題は、キリスト教科学教会によって、非常に適切で当事者自身にとって満足のいくものに基づいて解決されました。」

ちょうどそう; しかし、これは腐敗した政治的またはいわゆる宗教団体が彼らの実践に関して言うかもしれないことだけです。クリスチャンの科学者にとって非常に適切で満足できるものと考えられるかもしれませんが、非常識なyl護の受刑者が彼らがとる可能性のあることを非常に適切で適切であるとすることを許可されるべきである以上に、それは大衆にとってそうではありません。

手紙の執筆者は次のように述べて締めくくっています。「どんな場合でも、主題を公平に扱いたいと願うすべての人が認めなければならない。それは、説教し、病人の回復を祈る聖職者に支払う権利があるなら、クリスチャンサイエンティストにそのようなサービスを支払う権利も同様に権利です。

もう一度、私たちは、もし非難があったとしても、キリスト教教会の聖職者に非難を投げかけ、キリスト教の聖職者の実践によるキリスト教科学者の行動を弁解しようとする不公平さに注意を向けます。聖職者が病人のために祈ることに対して給料を受け取ることは、キリスト教会では慣例ではありません。彼は、クリスチャンの科学者によって指摘されているように、ヒーラーとしてではなく教会の牧師として福音を説教するための固定給を受け取ります。しかし、関係する問題は、説教するために聖職者にお金を払って病気の回復を祈るのが正しいか間違っているのかではなく、したがってキリスト教の科学者に同様の奉仕を許すことではありません。

キリスト教の聖職者に議論を投げかけようとする試みは、キリスト教の科学者の議論を弱めます。質問は次のとおりです。霊の賜物のためにお金を取ることは正しいか間違っていますか？それが間違っている場合、聖職者がそれを行うかどうかは、クリスチャンの科学者によって行われた虚偽または主張の言い訳にはなりません。

クリスチャンサイエンスの基礎に関しては、クリスチャンサイエンスの教義の教えから、または身体的な病気の治癒、または治癒の試みからお金を稼ぐ可能性がすべて取り除かれると、カルトは存在しなくなると思われます。クリスチャンサイエンスの金儲け者は、それを尊重しなくなるか、役に立たなくなるでしょう。クリスチャンサイエンスの信者たちに関して言えば、肉体的な病気の治癒がなくなると、クリスチャンサイエンスの教義に対する彼らの信念の基盤は打ち砕かれ、彼らの「精神性」は肉体的な基盤とともに消えてしまいます。

友達 [HWパーシバル]