民主主義は自治です

ハロルドWパーシバル

パートIII

定期的な死と意識の不死性について

文明の物質化は、文明に対する死を予告または予告することである。生命の物質化は、不正、不道徳、酩酊、不法行為、残虐行為を生み出し、破壊を早めます。もし人が、自分には何もない、あるいは自分と何の関係もないと信じ込まされたり、信じ込まされたりした場合、それは肉体ではないアイデンティティの意識的な継続性を持ち、それは肉体の死後も継続します。そして、死と墓がすべての人間にとってすべての終わりであると信じているなら。では、もし目的があるとしたら、人生の目的は何でしょうか？

もし目的があるなら、人間の中で意識されているものは死後も意識され続けなければなりません。目的がなければ、正直さ、名誉、道徳、法律、優しさ、友情、同情、自制心、その他の美徳には正当な理由がありません。人間の中で意識を持っているものが、その肉体の死とともに死ななければならないのなら、なぜ人間は生きている間に人生から得られるすべてのものを手に入れてはいけないのでしょうか？死がすべてを終わらせるなら、働くべきものも永続するものも何もありません。人間は子供を通して生きていくことはできません。ではなぜ彼は子供を産まなければならないのでしょうか？死がすべてを終わらせるなら、愛は感染症または一種の狂気であり、恐れられ抑圧されるべき病気です。なぜ人は、自分が生きている間に何の配慮も心配もせずに得られるもの、享受できるもの以外のことをわざわざ考えたり考えたりする必要があるのでしょうか？人間の不幸を長引かせて悪魔のようになりたいと望まない限り、人類の寿命を延ばすために発見、研究、発明に生涯を捧げることは、誰にとっても無益で無謀で悪意に満ちた行為であろう。この場合、人間が同胞に利益をもたらしたいと願うなら、人間が苦痛や困難、そして人生の虚しさを経験することから救われるよう、全人類の苦痛のない死を早める手段を考案すべきである。死が人間の終わりであるなら、経験は何の役にも立ちません。そして、その人間が生きるべきだったのは、なんと悲しい間違いだったのでしょう！

要するに、肉体の中で感じ、考え、意志する意識的な行為者は、肉体が死んだら死ぬに違いない、と信じることは、人が納得させようとする最も士気を低下させる信念である。

自分の体が死ぬと自分の知的な部分も死ぬと信じている利己的な人は、どの国の国民にとっても深刻な脅威となる可能性があります。しかし、特に民主的な人々の間ではそうである。なぜなら、民主主義では、国民一人ひとりが自分の望むように信じる権利があるからです。彼は国家によって拘束されていない。死んだらすべてが終わると信じる利己的な人は、一つの民族としてのすべての人々の利益のためには機能しません。彼は自分の利益のために人々を働かせる傾向が強いです。

利己主義には程度があります。それは絶対的なものではありません。そして、ある程度利己的ではない人がいるでしょうか？身体と心は感覚なしでは考えることができず、感覚以外のものについては考えることができません。人間の体と心は、死んだら自分も家族もなくなると告げるでしょう。人生から得られるものはすべて手に入れて楽しむべきだということ。未来や未来の人々のことを気にするべきではないということ。未来の人々に何が起こっても問題ではない、彼らは皆死ぬのです。

目的と法則は存在するすべてのものに優先しなければなりません。そうでなければ、ものは存在できません。あるものは常にそうであった。それがなくなることはありません。現在存在するものはすべて以前から存在していました。その現在の存在は、そのとき存在する状態の前から存在していることになります。こうして万物の出現と消滅と再出現は永遠に続くのである。しかし、物事が行動する法則と、その行動の目的がなければなりません。行動の目的と、物事が行動する法則がなければ、行動はあり得ません。すべてはそうなるだろうが、その後は活動を停止するだろう。

法と目的が万物の出現と消滅の原動力であるように、人間の誕生と生と死にも法と目的が存在するはずです。もし人間が生きてきたことに何の目的もないのなら、あるいは人間の終わりが死であるなら、人間は生きていなかった方が良かっただろう。それなら、人間がこの世に永続し、生き、快楽を覚え、悲惨に耐えて死ぬことがないように、すべての人間が死んで、あまり遅滞なく死ぬのが最善でしょう。死が物事の終わりであるなら、死はそうあるべきだ be 始まりではなく終わり。しかし、死は存在するものの終わりであり、その後の状態におけるそのものの始まりにすぎません。

もしこの世が、人生の疑わしい喜びと悲しみ以外に人間に提供するものが何もないとしたら、死は人生の中で最も甘美な考えであり、最も望まれる成就である。何という無益で、偽りで、残酷な目的だろう――人間は死ぬために生まれてきたのだ。しかしそれでは、人間におけるアイデンティティの意識的な連続性はどうなるのでしょうか？それは何ですか？

死後もアイデンティティの意識的な継続性が存在するが、信者はそれについて何も知らない、という単純な信念だけでは十分ではありません。信者は、アイデンティティが死後も意識され続けるという信念を正当化するために、少なくとも自分の中にアイデンティティを意識しているものが何であるかを知的に理解している必要があります。

死後もアイデンティティを意識し続ける人間が存在するということを否定する人の不信感は、全く弁護の余地がありません。彼が不信感や否定をするのは正当ではありません。彼は自分の体の中で何年もアイデンティティを意識してきたのかを知らなければなりません、そうでなければ彼は信じない根拠がありません。そして彼の否定には理由の裏付けがありません。

あなたの体の中の意識的な「あなた」があなたの体ではないことを証明することは、あなたがそれが体であり、あなたがいる体が「あなた」であることを証明するよりも簡単です。

あなたがいる身体は、自然の普遍的な要素または力で構成されており、視覚、聴覚、味覚、嗅覚を通じて自然と交易するためのシステムとして XNUMX つの法人として結合および組織化されています。

あなたは意識のある、非物質的な感情と欲望です。つまり、身体の感覚を通して考える行為者であり、意識がなく思考できない物質的な身体とは区別されます。

あなたがいる身体は、身体としては無意識です。それ自体では語ることができません。あなたとあなたの体の間には何の違いもないと言いたいのですか？あなたとあなたの体は同一であり、同一の個別のものであるということは、証明される唯一の事実は、裸の声明の存在であり、単なる仮定であり、その仮定が真実であることを証明するものは何もありません。

あなたの体が着ている服があなたの体ではないのと同じように、あなたの体はあなたではありません。着ている服から体を脱ぐと、服がずり落ちます。彼らは体がなければ動くことができません。あなたの体の中の「あなた」が体から離れると、あなたの体は倒れて眠るか、死んでしまいます。あなたの体は無意識です。あなたの体には感情も欲望も思考もありません。意識的な「あなた」がなければ、あなたの体はそれ自体で何もすることができません。

あなたは、体の神経や血液の中にある思考の感情と欲望として、体の中で感じ、欲望しており、したがって、自分の感情や体になりたいという欲望を考えることができるという事実を別にすれば、何もありません。それは、あなたが肉体であるという主張の証拠の XNUMX つです。この声明を反証する理由はたくさんあります。そして理由は、あなたが肉体ではないという証拠です。次の文を考えてみましょう。

もしあなたと、あなたの体の中の思考、感情、欲望が同一のものであるか、体の一部であるなら、そのとき、あなたと同じように、体は、それ自体として、いつでもあなたのために答えられる準備ができていなければなりません。しかし、あなたが深い眠りに就いて肉体を離れているとき、そしてあなたと同様に肉体が問われるとき、答えはありません。体は呼吸していますが、動きません。それは身体としては無意識であり、いかなる形でも反応しません。それは、その肉体があなたではないという証拠の一つです。

あなたが身体ではなく、身体があなたではないことを示すもう一つの証拠は、次のとおりです。あなたが深い眠りから戻ってきて、再び身体に入ろうとしているとき、あなたは感情の前に、身体としてではなく、自分として意識することができます。実際には随意神経系にあります。しかし、あなたの感情が随意系にあり、あなたの欲望が体の血液の中にあり、あなたが体の感覚に触れるとすぐに、あなたは再び体に衣装を着て、あなたの体と心が強制します。感情と欲望であるあなたは、自分自身を肉の体であると思い、そのように装っています。そして、再び肉体の中にあるあなたに質問が投げかけられると、あなたは答えます。しかしもちろん、あなたがそこから離れている間にあなたの体に尋ねられた質問に答えることはできません。

そして、あなたとあなたの体が同一ではないというさらに別の証拠は、次のとおりです。思考する感情や欲望としてのあなたは、自然のものではありません。あなたは無形です。しかし、あなたの体と感覚は自然のものであり、物質的なものです。あなたは非実体であるため、それを操作できるように調整された肉体、つまり自然との交易において他の方法では操作できない体に入ることができます。

あなたは脳下垂体を通って体を出たり入ったりします。あなたにとって、これは神経系への入り口です。自然は、不随意神経を介した感覚によって体の自然な機能を操作します。しかし、あなたが体内にいるときは、あなたを通してでなければ随意神経を操作することはできません。あなたは随意系を占有し、体の随意的な動きを操作します。この場合、あなたは体の感覚を通した自然の対象からの印象によって導かれるか、あるいは血液中、心臓や脳からの活動的な欲望によって導かれます。身体を操作し、身体の感覚を通じて印象を受け取ると、身体ではなくあなたが身体の中にいるとき、質問に答えることができます。しかし、あなたが肉体の中にいないとき、質問に答えることはできません。生身の体を着て、体の感覚を通して考えるとき、人は体のものを感じ、欲望するため、自分が体であると思い込むようになります。

さて、もし身体とあなたが全く同じで、分割されておらず同一であるとしたら、深い眠りの中で身体から離れている間、あなたは身体のことを忘れることはないだろう。しかし、あなたがそこから離れている間、あなたは、深い眠りのときにそれを後回しにして、再び義務を引き受ける体というものがあることを知りません。身体記憶は物質的なものであり、身体に記録として残るため、深い睡眠中に身体を覚えているわけではありません。これらの記録からの印象は、肉体に戻ったときに記憶として思い出すことができますが、肉体的な記録は、深い眠りの中で無形の状態に取り込むことはできません。

次の考慮事項は、深い睡眠中、あなたは肉体とその感覚から独立した、感情と欲望として意識しています。肉体の中で、あなたは依然として感情と欲望として意識を持っています。しかし、その後、あなたは身体に満たされ、身体感覚を通して身体と心で考えるため、血液に麻薬漬けになり、感覚に当惑し、身体の食欲に誘惑されて、自分が感情であると信じ込むことになります。は自然の感覚であり、欲望としてのあなたは自然からの感覚に反応し、神経であなたの感覚によって受け取られる感情です。あなたは混乱していて、肉体の中にいる自分と、今いる肉体の中にいる自分を区別することができません。そしてあなたは自分自身を自分の身体と同一視します。

そして、ここにあなたが肉体ではないというさらなる証拠があります。なぜなら、あなたが肉体の中にいるとき、あなたは肉体と精神で考えます、そしてあなたの感情と心と欲望と精神は肉体と精神に従属させられ、その子会社となる。あなたが深い眠りにいるとき、あなたは感情の心と欲望の心で考えるかもしれませんが、体と心は物理的な体だけに同調しており、非物質的なあなたには同調していないため、体と心で考えることはできません。したがって、肉体と精神がそれを禁止し、許可しないため、非物質的な感情や欲望を物質的なものに変換することはできません。したがって、あなたが肉体の中にいる間は、深い眠りの中であなたが肉体の中で何をしたかを思い出せないのと同様に、深い眠りの中で肉体から離れている間に感情や欲求としてのあなたが何を感じ、何を考えたかを思い出すことはできません。

あなたがあなたの体ではないこと、そしてあなたの体があなたではないことのさらなる蓄積された証拠は、次のとおりです。あなたの体は、生きている間、あなたが視覚、聴覚、味覚などを通して得たすべての印象を記憶として記録します。匂い。そして、体の中にいる間、あなたは記録からその印象を記憶として再現するかもしれません。そして、感情と欲望としてのあなたは、あなたが肉体の中で生きてきた長年の出来事の記録から来る印象を記憶として思い出すことができます。

しかし、あなたが身体の中にいて身体を操作しない限り、記憶はなく、身体の中にあるものや身体とつながっているものの意識的な連続性はありません。あなたなしでは、体に起こる出来事の連続性はありません。

あなたが体の中にいると、体の記憶に加えて、あなたは、体のすべての部分で何度も何度も変化してきた、その後の年齢を通して起こった出来事の同一の同一の意識的な連続体です。しかし、無形の者としてのあなたは、年齢、時間、その他のいかなる点においても、寝たり起きたりしている間ずっと同じ意識を持ち続けている、常に同じであり、他の誰でもないものであることから何ら変わっていません。 XNUMXつは、あなたが意識を持っている身体とは独立したものです。

あなたの体と心は、感覚を使って、また感覚を利用してすべての精神的な働きを考え、実行します。あなたの体と心は、感覚や感覚器官を使って、そのすべての結果を調べ、計量し、測定し、分析し、比較し、計算し、判断します。あなたの体と心は、感覚によって調べることができない主題を認めたり考慮したりしません。調査されるすべての主題は感覚に合わせて調整され、感覚によってテストされなければなりません。したがって、あなたの身体と心が、自然の道具としての感覚器官を使って感情と欲望を調べようとするとき、感情と欲望としてのあなたが非物質的であると考えることはできません。非実体性を認めない。したがって、感情と欲望であるあなたを、感覚、食欲、感情、情熱であると特定し、それらは体が受け取る印象に対する体の反応であると主張します。

しかし、あなたの体と心は、なぜ深い眠り、トランス状態、または死のときに体が印象に反応しないのかを説明することができません。なぜなら、あなたが感情と欲望、つまり体の中の行為者であるとは想像できないからです。体。あなたのボディマインドが、意識しているものが何であるかを考えようとすると、ショックを受け、静止し、沈黙します。意識していることが何であるかを理解することはできません。

あなたが感情や欲望として意識していることを考えるとき、あなたの体と心は機能することができません。感覚を離れた意識的なあなたは、思考の範囲や軌道を超えているため、沈黙します。

したがって、あなたの身体と心は考えることをやめますが、あなたの感情と心はあなたが意識があることをあなたに知らせます。そしてあなたは自分が意識があることを知っていることを知っています。それについては間違いありません。あなたが着実に考えている間、その短い瞬間、あなたの体と心は機能できません。それはあなたの感情マインドによってコントロールされます。しかし、「意識しているということは何ですか?」という質問がされ、その質問に答えようと考えようとすると、あなたの感情-心は再び物体を導入する身体-心の影響下に落ちます。その場合、あなたの感情の心はあまりにも未熟で弱いです。それは身体と精神から独立して考えることができないので、あなたを、感情と欲望としてのあなたを、あなたが悩まされている感覚から孤立させます。

自分自身が途切れることなく感じていると考えることで、自分を感情として切り離すことができれば、自分の体と着ている服が違うことを今確実に知っているのと同じように、疑う余地もなく、自分が体や感覚から独立して感じていることがわかるでしょう。そうすれば、それ以上の質問はできません。身体の中での行為者であるあなたは、感情としての自分を知り、身体が何であるかとして身体を知るでしょう。しかし、その幸せな日まで、あなたは毎晩体を離れて眠り、次の日には再び体に入ります。

あなたにとって睡眠は、毎晩そうであるように、感覚に関する限り、身体にとっては死のようなものです。深い睡眠中は、感覚はありますが、感覚は経験しません。感覚は体を通してのみ感じられます。そして、身体で感じることは、感覚を通して自然の対象からの印象を感覚として感じます。感覚とは自然と感情の接触です。

いくつかの点で、睡眠は一時的に肉体の死よりも感情と欲望のより完全な死です。深い眠りの間、あなたは感情と欲望を持って、身体の意識を失います。しかし、死ぬと、通常、自分の体が死んでいることに気づかず、しばらくの間、体の中の生命を再び夢見続けます。

しかし、深い眠りはあなたにとって毎日の死ですが、深い眠りに入ったときに離れたのと同じ体を通して物質的な世界に戻るので、それはあなたの体の死とは異なります。あなたの体には、物質世界における人生の印象の記憶としてすべての記録が残っています。しかし、あなたの体が死ぬと、あなたの記憶記録はやがて破壊されます。あなたが外の世界に戻る準備ができたら、当然、あなたのために特別に準備された子供の体に入るでしょう。

初めて子供の体内に入ったとき、同じような経験を長く経験しますが、深い眠りから戻ったときに一時的に意識が戻ることがあります。そんな時、自分の体に入ろうとした時、あなたは自分のアイデンティティに戸惑いました。それからあなたはこう尋ねました。「私は誰ですか？」私は何でしょう？ここはどこ？" この質問に答えるのにそれほど時間はかかりません。なぜなら、あなたはすぐに自分の体の神経に結びつき、あなたの体と心があなたに次のように告げるからです。。。。そうそう！今日は今日なので、注意しなければならないことがあります。起きなければなりません。」しかし、今あなたが身に着けている体に初めて入ったとき、それが子供の頃、あなたはすぐに自分自身を隠すことはできませんでした。その後は状況が異なり、それほど簡単ではありませんでした。自分の子供の体を知るまでに長い時間がかかったかもしれません。なぜなら、あなたは周囲の人々によって催眠術をかけられており、自分が自分の体である、つまり成長するにつれて変化し続ける体である一方、自分の体の中では同じ意識を保っていると、自分の体と心に催眠術をかけられたのです。

それが、感情と欲望、実行者であるあなたが毎晩自分の体と世界を離れ、毎日自分の体と世界に戻り続ける方法です。あなたは、今の肉体が生きている間、毎日そうし続けるでしょう。そして、あなたは、ある人生で再び存在し生き続ける一連の肉体の生涯の間、ある肉体から別の肉体へとそうし続け、いつかの人生で催眠術の夢から目覚めるでしょう。そうすれば、あなたは自分自身を不滅の感情と願望として意識するようになり、そのとき自分自身がそうであることを知るでしょう。そうすれば、あなたは自分が不滅であることを意識することによって、自分の肉体が一つの人生の睡眠と覚醒による定期的な死を終わらせ、再存在をやめ、肉体の誕生と死を止めるでしょう。あなたはその肉体の中で不滅であるということ。そうすれば、自分の体を死の体から命の体に変えることによって、死を克服することができます。あなたは、永遠の中で、自分の分かちがたい思考者であり知識者と意識的な関係を継続的に保ちながら、実行者として、この時間と変化の世界で自分の仕事を遂行し続けます。

それまでの間、そしてあなたが自分自身を知るその体に入るまで、あなたは考え、働き、そうしてあなたが生きなければならない体の数を決定するでしょう。そして、あなたが何を考え、何を感じるかによって、あなたがどのような体の中で生きていくかが決まります。

しかし、あなたは、自分が今いる身体ではないということを知らないでしょう。そして、その場合、この主題を検討のために提示される機会もないかもしれません。あなた自身の自由意志で、ここで提示された証拠の一部またはすべてに同意することも同意しないことも、まったく同意しないこともできます。あなたは今、いわゆる民主主義の中で生きているので、自分が最善と思うように自由に考え、行動することができます。したがって、あなたには思想と言論の自由が与えられています。しかし、もしあなたが将来、思想や言論の自由を禁じる政府の下で暮らすとしたら、こうした意見を述べたり表明したりすることは懲役または死刑に処される可能性がある。

どのような政権に置かれているとしても、「あなたは何者ですか?」という質問を考えてみるとよいでしょう。あなたは何者ですか？どうやって来たの？あなたの出身地はどちらですか？あなたが一番なりたいものは何ですか? これらの重要な質問はあなたにとって深い関心を持っているはずですが、邪魔されるべきではありません。これらはあなたの存在に関する重要な質問です。すぐに答えられないからといって、考え続けてはいけない理由にはなりません。そして、それがあなたの良識と正当な理由を満たさない限り、どんな答えも受け入れるのはあなた自身のためだけではありません。それらについて考えても、人生の実際的な業務が妨げられるべきではありません。逆に、これらの質問について考えることは、日常生活で罠や危険な絡み合いを避けるのに役立つはずです。落ち着きとバランスを与えてくれるはずです。

質問を検討する際、あなたはそれぞれの質問を検討し、検討すべき主題です。あなたの感情や願望は、あなたが何であるか、何でないかという議論で賛成と反対に分かれています。あなたが裁判官です。それぞれの質問について自分の意見を決める必要があります。あなた自身の内なる意識の光からその主題について十分な光が得られ、その光によってその主題に関する真実が何かを知るまで、その意見はあなたの意見になります。そうすれば、あなたは意見ではなく知識を得るでしょう。

これらの質問について考えることによって、あなたはより良い隣人や友人になれるでしょう。なぜなら、質問に答える努力によって、あなたが実際には、あなたが操作し動き回っている肉体的な機械よりももっと重要な何かであることを理解する理由が得られるからです。病気によって資格を剥奪されたり、死亡によって活動不能になったりする場合があります。これらの質問について冷静に考え、それに答えようとすることは、より良い市民になるのに役立ちます。なぜなら、あなたは自分自身に対してより責任を持つようになり、したがって、この民主主義がそうならなければならない私たちの自治に責任を負う人々の一人になるからです。それが真の民主主義国家であるならば。

民主主義とは国民による統治、自治です。真の民主主義を実現するには、自分たちの代表者によって政府を選出する国民自身が自制し、自治する必要があります。政府を選出する人々が自治権を持っていない場合、彼らは自治権を有する人を選出したくないでしょう。彼らは自己欺瞞や偏見、贈収賄の対象となるでしょう。彼らは不適格な人物を政府に選出するだろうが、それは自治政府ではなく、見せかけの民主主義となるだろう。

米国の「我々国民」は、自分自身が責任を持つことによってのみ、真の民主主義、責任ある自治を実現できることを理解しなければなりません。なぜなら、政府は個人としての責任であると同時に、国民としての責任も負わなければならないからです。私たちが国民として政府に対して責任を負わないのであれば、自分自身に対して、あるいは自分自身に対して、あるいは国民としての私たちに対して責任を負う政府を持つことはできません。

男性に責任感を期待しすぎるのはよくありません。自分自身に対して責任を負わない人は、他の人に対して責任を負うことはできません。自分自身に責任を持つ人は、自分の発言や行動に対して、他の人に対しても責任を持つことになります。自分自身に責任を持つ人は、自分が信頼しているもの、依存しているものを意識しなければなりません。そうすれば、他の人も彼を信頼し、頼ることができます。自分自身には信頼できるものは何もなく、自分自身にも依存できるものは何もないと考える人は、その人は信頼できず、頼りにならず、無責任です。誰もあの男を信頼したり頼ったりすることはできません。彼はどのコミュニティにいても安全な人物ではありません。彼は何が正しいのか何が間違っているのか区別できません。彼が何をするのか、何をしないのかは誰にもわかりません。彼は責任ある国民ではないし、統治するのに最も適した人々に投票するつもりはない。

多くの人が、死後も生き続けると信じていると公言しているが、その信念には何の根拠もなく、他人を欺き、非道な行為を犯してきたが、その一方で、こう公言した人も数多くいた。無神論者、不可知論者、異教徒であり、死後の世界についての通常の信念に反対しているが、実際には異常に正しい人であること。単なる信念は、善良な性格を保証するものではありませんが、信じないよりは良いかもしれません。しかし、自分の肉体が死んだ後は意識がなくなると自分で確信している人はそうはいないでしょう。自分の命と体だけが自分のすべてであり、自分にとっては、人民による真の自治を志向する人間ではないだろう。自分は常に変化する物質にすぎないと信じている人は信頼できません。このような特徴は砂の不安定性である。彼はどんな状況や条件によっても変わる可能性があり、どんな提案も受け入れる用意があり、それが自分の利益になると信じれば、個人に対して、または人々に対して、あらゆる行為を行うよう説得される可能性があります。これは、理由が何であれ、死が人間にとってすべての終わりであると公言することを選択した人々にも当てはまります。しかし、死というテーマに関して言われ、書かれたことについて深く考えながらも、一般的な信念を一切受け入れようとしない人もいます。彼らはしばしば無思慮な人々から非難されましたが、彼らは自分の職務に専念し、通常は模範的な生活を送りました。そういう男性は頼りになります。彼らは善良な国民だ。しかし、最良の国民とは、個人の思考と行動の基準が正しさと理性、つまり法と正義に基づいている人たちだろう。これは内部からの政府です。それは自治です。

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