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セットセセプション︎

巻17

1913年XNUMX月

第1

著作権 1913 by HW PERCIVAL

精神的およびスピリチュアルな中毒

(結論)

心は、向きを変えた物や主題に反発したり、惹きつけられたり、無関心になったりします。これは、子供時代の最初の思い出から人生のろうそくの炎が消えるまで、人生のあらゆる時期に当てはまります。人が先入観やひねりや感情を抱かずにはっきりと物を見て判断できる時はめったにありません。物事と質問は同じままですが、特定の質問に対する彼の判断は、次の期間で異なります。子供が若者として期待と自信を持っているとき、彼は彼の責任を持っています。

体の変化は心の転生部分に印象を与えます。反応が続き、心は外側と内側に対する態度を変えます。憂鬱、喜び、悲しみの後には高揚感が訪れ、希望の星が昇ると恐怖の影は消えます。身体の変化の各時期における心の作用も、魅力の影響を受け、また、魅力からの反応も同様です。魅力は人を惹きつけ、魅了し、当惑させ、酔わせます。その反応は痛みをもたらします。しかし、どちらも常に混乱しています。

心の酩酊と反応は、人生において、そして人生から人生へと常に繰り返されます。心は、もう酔わなくなるまで、幸福を知ることも、知性を使った本来の働きをすることもできません。心は、自分の外にあるものに惹かれたり執着したりすることを拒否した場合にのみ、その酩酊の停止をもたらすことができる。それは、自分の思考と注意を自分の内側に向け、自分の行動を使用し制御する方法を学ぶことによってこれを行います。それによって、そのようにして活動させられた学部の不活性かつ未開発の事項を制御し、それらを発展させ、調整する試みがなされる。内なる心の働きに注意を向けることによって、人は心が外でどのように働くのかを学び、その働きを制御する方法を知ることができます。

精神的酩酊は、心の発達過程における未発達の物質の発酵によって引き起こされます。この測定において、人は内なる心の働きを見て、行動を促す動機を理解し、外の魅力は払拭されます。そして、心が世界や世界の物事への関心を失い、自分自身のプロセスや働きだけに夢中になった後でも、心の中にはまだ心の魅力が存在します。

人間は、内側の心の活動に注意を向けると、自分の外側にあるものが、心の内側の形や働きの外側の反映であることがわかります。物体にない心の反映は、内なる心に陶酔的な影響を及ぼします。たとえ外部からの精神的酩酊からまだ解放されていないとしても、彼は少なくともその原因を理解しており、魅力が魅力であることを知っている。この知識は魅力を払拭し始め、酩酊を克服します。彼は最初に発見した程度まで外部の精神的酩酊を習得し、その後心の内部の働きとその酩酊を制御します。そして彼は内にある現実を知ります。心の酩酊とは、現実を認識しないことである。現実は内側にあります。客観的に外側に現れるものは、内側からの反映です。

世界が賞賛するものは愛、富、名声、権力であり、人類はこれらを目指して努力します。世界はそれらを報酬として提供します。冒険、戦い、巡礼の中で、長い転生の系譜の中で、人は一つ以上の賞を勝ち取ったかのように見える瞬間があります。しかし、そう見えるのはほんの一瞬だけです。それらが彼の手の中に入るとすぐに、彼はそれらを保持することができなくなります。それらは滑り落ちたり、しぼんで虚しくなって消えていきます。彼がたどたどしくても、追い求めても、あるいは苛立ち、打ち砕かれても、あるいは呆然としていても、人生は彼を奮い立たせ、駆り立て、彼を苦闘させます。この XNUMX つの賞品には、彼の望むすべてが含まれています。心の目が釘付けになっている賞品のために、彼は持てる力の限り、あるいは自由に使える力の限り努力します。場合によっては、XNUMX つの賞が同じように彼を惹きつけることがありますが、一方をもう一方のために諦めずに両方を目指して努力すると、彼は自分自身との戦いになり、その努力は虚弱になります。

現在の男性と女性の身体では、大酒飲みが酒を放棄したいのと同じように、男性は愛を放棄したいと考えています。人間はこのままでは愛を諦めることができません。

愛とセックスは非常に密接で親密なものであるため、人は本能的に愛を性別の観点から見て考えます。普通の身体で生きて、男性か女性かを考えずに愛について考えることはほぼ不可能です。自分が形ではなく意識的な存在であり、自分がいるセックスの身体の内部にあり、それとは別個であることを彼が認識しない限り、セックスのチンキなしでは愛を持つことはできません。自分自身と愛する人を傷つけることなく、真に愛することができるようになる前に、愛の本質を学び、知らなければなりません。愛が精神的な酩酊をもたらさないためには、知識、そしてある意味では普通の知識を超えた知識が愛に先立って、着実に愛を導かなければなりません。

愛についての考えは、人を愛する存在と結びつけます。母親、父親、姉妹、兄弟、友人、妻、子供、親戚に対する考えは、性格と性別によるものです。愛は物質的なものを超えて、天使や神にまで及びます。そして人間の考えは、彼らは男性的か女性的であるというものです。この事実は、特に恍惚とした崇拝において、はっきりと認識されます。

愛は、それが感知される前に、本来備わっていなければなりません。それは考える前に感じられなければなりません。それを知る前に考えなければなりません。愛は心の中に本来備わっているものです。それは幼児期から老年期に至るまで、さまざまな程度ですべての人間の体で感知されます。それは、心が成熟し、自分自身を知ろうと努めるにつれて、心によって考えられます。その謎は、心が完全に成熟すればわかります。愛を促し、愛の中にあるものは、人が神聖なものを実現しようとするまでは近づきません。愛の中にあるものは関係です。愛は人間に万物との関係を教えることです。愛に酔っている間、人は自分の愛する身体や物との本当の関係について考えることも知ることもできません。したがって、愛は彼が考え、知る意欲と準備が整うまで、セックスと感覚に彼を引き留めます。人が自分の愛するものとの関係を知るまで考えるとき、愛は心を酔わせるものではなくなり、その目的を果たします。それは心の部分を明らかにし、全体と結びつけます。それは、それぞれの心とすべての心、そしてすべての心とお互いの切っても切れない関係を示しています。

愛は、その燃える矢を喜ぶ者にも、その負った傷にうめき声をあげる者にも、空虚な言葉を冷酷に分析する者にも、その秘密を明け渡すことはできない。愛はその魅力を払拭する者にのみその秘密を明かす。これを行うには、外にある愛の対象を内に調べて知らなければなりません。夫であれ、妻であれ、子供であれ、他人でなくとも愛の対象です。愛されるものとは何でしょうか？もしそれが愛する人の性格、心、魂であるなら、その人の死、あるいは死や別れの考えは喪失の痛みを引き起こさないでしょう、なぜならその性格、心、魂は失われることはないからです。 ; それは思考の中に生きており、それを考える人とともに常にあります。人が人を愛するとき、愛されるのは通常、性格や心や魂ではありません。それはその人です。その魅力に目を向けずにそのフォルムを眺める。外側の形を見ている間は、それが関係している内側の形は見えません。人は内面を見つめ、外面の個人的な形態が何に影響を与えるかを尋ねることによって、外側の魅力を払拭します。肉体の中にある意識的な光である受肉した心は探求を続けるうちに、愛は外にいる人に対するものではなく、その人によって呼び覚まされ反映される内なる何かに対するものであることに気づきます。人が鏡を欲しがるのは、鏡のためではなく、それを覗き込むと満足するからであるのと同じように、人は、鏡が呼び起こしたり反映したりする感情や感覚のために、自分が愛していると思う人を近くに置きたいと思うのです。人が自分の内側の光をしっかりと見つめると、そこにあるもの、または外側の形に反映されていたものを見つけます。これを見つけたとき、彼は形のないものへの愛の陶酔から癒されます。その魅力は払拭されます。

彼は今、外側からの反射を必要とせずに、内側のそれを愛しています。愛の感覚を引き起こす形は、それが透けて見えるまで、内なる光の中にしっかりと保持されなければなりません。それぞれが透視されると、それは消え、それが関連する器官と神経中枢、そしてその物質を形に呼び出した思考が表示されます。

形は、それに関連する思考が知覚されると消えます。内なる愛の形を伴わずに愛の考えが知覚されるとき、そのとき、愛であるものが内なる意識的な光の中に呼び出されるはずです。そうすれば、心の焦点能力が内なる光の中に対象を集中させ、愛であるものがその人自身のアイデンティティであり、まさに自己であることが分かるでしょう。自分自身こそが愛なのです。この愛を知るとき、愛の思いが再び光の中に呼び起こされるはずです。その場合、意志はそれぞれの思考の中に自己のアイデンティティを見つけることであるはずです。そして、それぞれの中にある自己が自分自身の中にあるのと同じであることが知られます。愛とは、それぞれの自己の中にある同一性の関係であるということ。

このように愛の関係の秘密を知っている人は、無限の愛する能力を持っています。恋の酔いには力がない。彼の愛はすべての存在の自己の中にあります。

その関係を知り、すべての存在の自己の中に愛がある人は、富と名声と権力の陶酔を大きな困難なくマスターします。恋愛中毒を克服する方法は、他の形態の精神的および霊的中毒を克服する場合にも応用する必要があります。

富中毒は富について考えることから始まります。所有したいという欲求は、手に入れること、所有することについての思考を引き起こします。思考は、得る、持つという思考を発展させます。手に入れる、所有するという考えは、富と考える所有物を求めて努力する心の未開発の問題の強さを行動に呼び起こします。富を扱う能力によって、心の未開発の問題に取り組むこの努力は、心を富の中毒状態に保ちます。富の中毒は、その問題が開発され制御されるまで続きます。

安心感、自分が重要であるという概念、人々が富にかける評価、他人が与える信用、「彼はとても価値がある」という評価、彼の重要性に対する彼の信念は、彼の富が酔いしれる形である。かかります。

富中毒を克服しようとする人は、自分のすべての財産のうち何を死後に持ち運べるのかを自問することから始めるかもしれません。彼が持ち運べるのはそれだけだ。愛の中毒を克服する方法を富の中毒に適用すると、人は自分の取るに足らないことに気づき、自分の重要性の概念を失います。心の光で調べられると彼の所有物が消えるにつれて、彼の価値は減少します。心の光によって所有物が消えたり消えたりすると、あたかも重荷が取り除かれたような気分になり、解放感が生まれます。世間が彼の価値に置く評価が彼の心の光によって引き下げられると、彼の本当の評価が現れる。富は、自分自身と物事の評価基準である価値に取って代わられます。価値があるということは、彼がそのために働いているということだ。

名声への陶酔とは、人々の思考の中で生き続けるような何かをしようとする意志である。そのために兵士は戦い、彫刻家はノミを削り、芸術家は絵を描き、詩人は歌い、慈善家はお金を使う。誰もが生きていくために、時間が輝きを増すために何かをしようとします。彼らは常にこの考えに導かれ、それを世界に投影しています。

名声中毒は、名声の考えを投影するものを探すことによって克服されます。名声は、不滅の考えから精神によって投影された精神的な影であることがわかります。名声の精神的な陶酔は、自分自身ではなくこの影、つまり名前を求めることにあります。彼が自分の中に不死のものを見つけてそれに従うとき、名声への酔いは止まる。そのとき、彼は酔いませんが、彼の幻想的な考えを照らし、払拭する光を放ちます。彼は名声について考えることも、名声のために働くこともやめる。彼は不死、つまりどんな姿や状態であっても意識を持ち続けられる状態を目指して考え、取り組んでいます。

霊的酩酊とは、力であると考えられるものを手に入れようとする心の機能の働きです。その酩酊は、何よりもまず自分自身についての考えと、他の存在からの尊敬と崇拝を受けるべきであるという意志によって継続されます。権力への陶酔は他人の権利に対して心を盲目にし、自分自身の偉大さを誇張します。それはその力を利用して、敬意と崇拝を強制します。他人の称賛、賞賛、尊敬、そして自分自身の偉大さについての思いによって、その陶酔はさらに増します。権力への中毒は人間を自分自身にとっても世界にとっても脅威にします。

権力の中毒は、心の光の中に権力を保持し、その内を見ることによって克服されます。やがて知識は権力の中に見出されるだろう。力は知識が作用する形態であり、知識の表現です。知識が発見されると、自己が知られます。そして、愛は道を示し、知識は自分自身の中にある愛を特定し、他のすべての人の中にある愛を知っています。そうすれば権力中毒は終わります。知識は力であり、他の人に賞賛や崇拝を要求するのではなく、他の人の知識を増やすために使用されます。自分自身は、他者から離れてではなく、他者との関係の中で知られます。知識はすべての人に役立つものです。