思考と運命

ハロルドWパーシバル

VII章

精神的運命

セクション28

パタンジャリのシステム。彼のヨガのXNUMXつのステップ。古代の解説。彼のシステムのレビュー。いくつかのサンスクリット語の内部的な意味。痕跡が残る古代の教え。西洋が望むもの。

東洋哲学では、ヨガのさまざまな体系が語られています。ラージャヨガは、弟子の規律に従って弟子を訓練することを目的としたシステムです。思考。ラージャヨガは、その最良の意味で、心の悩みを解消する方法です。精神的な雰囲気そしてそれによってサイキックな雰囲気のシステムによる人間の思考.

パタンジャリはインドのヨガ体系を統合します。彼はほとんどのヨガ行者が注目する権威です。彼はラージャヨーガの実践に関する一連の規則を与えましたが、これはおそらくこの主題に関して伝えられている中で最も価値のあるものです。彼のルールは、浄化からの期間をカバーする必要があります。道徳、さまざまな段階を経て、思考、解放の達成に向けて気持ちから自然。しかし気持ち彼によってそれは第五感として識別され、彼はそれを次のように呼んでいます。意識体内の何かが別の名前で呼ばれているもの。解放する代わりに気持ちから自然、パタンジャリは鎖で繋ぐでしょう。実行者〜へ自然対処することで気持ちの一環として、自然、つまり、の側面としてではなく、第五の感覚として。意識自己、実行者-体内。せいぜいそれは終わりに向けてほんの少しの道のりでしかなく、それは気持ち - と - 慾望実行者、次に結合実行者思想家 & 知る人。彼は人が通過しなければならない XNUMX つの段階を扱います。これらの段階を彼はヤマ、ニヤマ、アサナと呼んでいます。呼吸法、プラティヤハラ、ダーラナ、ディヤーナ、サマーディ。

ヤマとは、他者に対する道徳、そして他者への依存を断つことを意味します。それをマスターするのが、欲望不貞なこと、誰かを傷つけること、偽りのことを言うこと、そして他人のものを受け取ること。新山は体の清潔さと、考え、の名前の繰り返しを含む宗教的行事。神、そして苦行。それは他人とは関係なく自己規律です。アサナは邪魔のない場所に座っており、背骨をまっすぐに伸ばし、頭を直立させています。この姿勢により、息脊髄に沿って、そしてそれが向けられる体のどの部分にも容易に流れることができます。これらの XNUMX つの段階は準備段階であり、ヨーガ行者を世俗的な執着から解放し、身体を浄化し、変化させ、強化し、欲望、第XNUMXステージの練習に安心して取り組める状態に体を整えること。

呼吸法、XNUMX番目は、の規制と管理です。息通常では流れないように流れます。パタンジャリ自身がこの慣行に関して何らかの規則を与えたとは考えられません。おそらくそれは彼にとってアサナと同様、大した意味はなかったのかもしれない。しかしその後、ヨギたちは次のような科学を開発しました。息 XNUMXほどの姿勢も含まれています。

プラーナとは、XNUMXつの力を導く力を意味します。自然とです。光インテリジェンスと結びついた自然-問題それは精神的な雰囲気 of 人間。 XNUMXつの力は、要素は火、空気、水、土。彼らは人間を通して人間に到達します。息、のアクティブ側です呼吸形; 彼らは戻っていきます自然彼を通して息そして行き来するそれらはプラーナによって導かれ、それは制御されている可能性があります。息。ヤマはプラーナの古い方法から新しい方法への変化を意味します。古いやり方はプラーナを外に出して、自然新しい方法は、物体からの印象を持ち込まずにプラーナを人間に戻すことです。自然四感を通して。

の粒子自然-問題四感とそのシステムと身体を通して伝わってくるもの、呼吸形 & 気持ち - と - 慾望に精神的な雰囲気。そこで彼らは問題精神的な雰囲気拡散した影響を受ける光インテリジェンス。彼らは戻っていきます自然　気持ち - と - 慾望 as 感想。彼らは通過します呼吸形、プラーナによってもたらされる XNUMX つの感覚とそのシステムと身体。人間が考えている間、彼らは外に出ます。思考彼らを外に出させます。彼らは、光インテリジェンス彼らはそれを持って行きます精神的な雰囲気、XNUMXつの活動的な力の基礎となるプラーナです。自然、そしてすべてのアクションを引き起こします自然.

これらの粒子は、自然-問題サンスクリット語で「チッタ」と呼ばれるものです。このチッタは次のように理解され、翻訳されます。マインド問題 or マインドもの; これはそれを示しています問題セクションに精神的な雰囲気はどういう意味ですかマインド問題 or マインド。チッタは、問題セクションに精神的な雰囲気それとマインド動作し、そこに送り返される自然; それはその構築物ですマインド。サンスクリット語のマナス、マインド、西洋でこの用語が一般的に使用されているのと同じように、哲学者の間でも使用されています。マインド; つまり、心を区別せず、実行者 & 自然そして何が本当なのか分からないインテリジェンスです、または機能その学部の、または関係これインテリジェンスここでセブンと呼ばれるものに耐えます心三位一体の自己.

プラティヤハラはパタンジャリによって第 XNUMX 段階に付けられた名前であり、力を内側に向けて内に向ける段階の XNUMX つです。実行者外側ではなく、それによって精神的および精神的なものに静けさを与えます雰囲気実行者人間の中で。ヨガ行者を目指す人が、制御されたパワーを利用できる多くの方法のうち、息ラージャヨガシステムでは、プラティヤハラでそれらを使用することが求められます。これが流れの抑制です。息そこから来る影響自然 XNUMX つのシステム、身体、および XNUMX つの感覚を介して、身体に到達することが妨げられます。呼吸形; この抑制の目的は、干渉を防ぐことです。思考.

プラティヤハラでは、外部からの何ものが印象を与えることはできません呼吸形、等々気持ち。感覚と外装自然これまでのところ、征服されています。しかし実行者まだ印象を残すことができます呼吸形。霊能者息パタンジャリによって言及されていないが、流れ続けており、もはや干渉がないため、自然、精神力が発達します自然遠くにある物体が見える、またはどこで話されているかを聞くなどの能力。ラージャヨガでは、これらの力は外側に向けられるのではなく、自分自身の努力を強化するために使用されます。思考を選択します。心を考えるために使われます自然ただし、外側ではなく内側で。

ダラナはパタンジャリが言及したヨガの XNUMX つの段階の最初であり、注意、意図、集中と訳されます。彼が最初の段階として与えるダーラナ積極的な思考。完全な意味でダーラナを達成するには、実践者は前の XNUMX つの段階で自分自身を完成させなければなりません。プラティヤハラによって、彼はチッタからラジャスとタマスグナを取り除き、それがサットヴァとなるに違いありません。光インテリジェンスセクションに精神的な雰囲気が明らかになっている。つまり、力を内側に向けることによって、息非活動的なものの影響フォーム世界（タマス）のサイキックな雰囲気そして彼らの波乱万丈な行動精神的な雰囲気人間の、原因として問題生活世界（ラジャス）が取り除かれ、クリアになります。問題光世界（サットヴァ）のどかな雰囲気人間の行為が妨げられないこと。タマスとラジャスの混合物が取り除かれた場合にのみ、そのときのチッタが取り除かれることができます。品質サットヴァ、しっかりしてください。パタンジャリはダーラナについて、マインド、マナス、特定の主題に固執する。にマインドとは一般に、ここで呼ばれるものを意味します心。彼が言うことは時々、気分 & 欲望によって制御されます。心、しかし彼は区別を示していません。

ディヤーナはパタンジャリのヨガの第二段階です。これは集中の第 XNUMX 段階の継続であり、翻訳者は熟考または瞑想と呼んでいます。この段階では、継続する力が養われます思考。の練習です思考、連続思考を得る努力とともに右に焦点を当てます光というテーマで開催されます。

サマーディはパタンジャリとともにヨガの第 XNUMX 段階にあります。吸収またはトランスと訳されます。を吸収するという意味ですマインド対象となる主題に心向きを変え、集中し、保持しました。それによって、主題についての知識、つまり主題との結合が得られる。

このXNUMXつの段階を合わせて三山と呼びます。サムヤマは、マインド、通常はマナスまたは心、あらゆる主題に対して、そしてその主題についての知識を持っていること、つまり、それを持っていること、それであること、その力とその知識がある場合はそれを持っていること。

これらはパタンジャリのヨガの XNUMX つの段階です。彼はそれらをこのように説明しません。彼はウパニシャッドにあるヨガに関する記述を統合し、自分の体系に組み込んでいます。これは一般大衆を対象としたものではなく、教師の下で資格を持ち、解放されて「自己」であるブラフマンと一体になることを望む選ばれた人々のみを対象としたものでした。しかし、「真我」あるいはブラフマンとは何なのかは明らかになっていません。それはヒンドゥー教の「普遍的な自己」またはブラフマンを指します。

彼のシステムは、あたかもコード言語で書かれているかのように書かれています。鍵や哲学への精通がなければ、有名な経典として伝えられている言葉だけでは、彼の体系を洞察するには不十分です。パタンジャリの文章は解説者なしでは理解できないほど大ざっぱだ。古代の注釈書はありますが、現代の注釈者はそれ以上の情報をほとんど与えずにただ言い換えているだけです。しかし、これほど多くのことは、ヨ行者がサンヤマを行うことができるとき、彼は通過すべき XNUMX つの段階のほとんどを通過しているように見えます。そして、そうして彼はあらゆる物事、状態、場所、状況、過去と未来の知識を獲得し、その知識が彼に与える力を持っているようです。彼は無数の力を持っていると言われていますが、その一部は次のように与えられています。時間彼または誰かが死ぬとき。自分自身や他人の前世を知ること。星の動きと星団が何であるかを知ること。自分自身を目に見えず、動かず、無敵にする。天上の存在と知り合いになること。水の上を歩く。空中に上昇します。自分自身を火で囲みます。彼の延長生活あらゆる年齢に。自分自身を孤立させ、意識的に身体から離れて生きること。しかし、これでは実践者が次のような問題から解放されるわけではありません。自然を選択します。実際それは彼がよりしっかりと縛られているということです自然以前よりも、業績のあらゆる段階が次のことにつながっているからです。自然.

しかし、パタンジャリは異なる問題には触れていない。心と知る人 & 思想家この本の中で語られているように。彼はこれらの間の明確な区別を徹底していない。自然-問題そしてインテリジェントな問題。彼は解放に取り組んでいます。気持ち彼はこれを「プルシャ」と名付けました。意味の受動的側の具現化された部分実行者三位一体の自己、全体ではありません実行者。彼がマナスと呼んでいるもの、心と訳されているものは、彼が見ているものは、気持ち - と - 慾望実行者　自然。それは時々ある心、そして時々彼はマナスについて、機能呼吸形。このことは、たとえば、サムスカーラは心の中にある印象（チッタ）であり、それによって生み出されるものであるというコメントによって示されています。習慣。二つ心気分と欲望、それは与えるでしょう実行者の知識、については言及されていません。

「プルシャ」についての彼の見解は、次のような意味で解釈されています。気持ち、通常は一致していますが、彼の本の中で、欲望彼は、彼らが物への執着を手放すように彼らを変える適切な方法を示せていない。自然。彼は多くのことを教えています感情の孤立彼はそれを「プルシャ」と呼んでいますが、それがどのように行われるのかは示していません。欲望変更されるべきものであり、欲望がどのように孤立するのか。欲求殺すことはできない。しかし、解説者らは、欲望の最後の痕跡が破壊されるまでは孤立はありえない、と言っている。

　実行者 as 気持ち - と - 慾望だけです意識体の中の自分。そうなるのは、ほかの何ものでもないからだ気持ち & 慾望 is 意識身体、身体に起こるあらゆること、あるいは身体の感覚や器官について。これらの証拠として事実それは誰でも理解できるだろう貴社 as 気持ち - と - 慾望　意識身体とそれに何が起こるかについてですが、身体はそうではありません。意識それ自体、またはそれに起こること。そして、あなたが深いところにいる間、眠る、あなたは違う意識身体のこと、あるいはあなた自身のこと気持ち - と - 慾望肉体に戻って目覚めるまで。さらに遠く、気持ち - と - 慾望（あなたは意識見ることと耳そして味と匂いを嗅ぐこと。しかし、これらの感覚はそうではありません意識器官や楽器としてのそれ自身について、あるいはそれらが何であるか、あるいは彼らが見たり聞いたりするものについて、あるいはキー、または匂い。

しかし、あなたは、実行者 as 気持ち - と - 慾望、唯一のものです意識身体の中の自己、あなたはそうではありません意識 as なぜなら、あなたは全身の神経と血液の中に分散しすぎているため、自分自身を集めて、体や自分が操作する感覚から自分を区別することができないからです。あなたは意識 of 身体と感覚を通した印象。しかし、あなたはあまりにももつれ、絡み合い、混乱しているので、あなたを当惑させているものから解放され、切り離すことができません。意識 as あなたは何ですか。これがあなたの現実の状況です、実行者として、意識体の中の自分。重要な問題は、どうやって自分をしがらみから切り離し、自分を解放して、自分がありのままであることを知り、自分の体を知ることができるかということである。自然その体が何であるかということ。

ヨガの哲学または体系は、これがどのように可能であるかを示すことになっています。ヨガに関する本には、この状況がそのまま書かれていません。彼らは、なぜ、どのようにして身体に入ったのか、あるいはどのようにしてその身体から解放されるのかを示していない。錯覚体の感覚、そしてそれらはあなたの妄想を払拭するものではありません。思考あなたと心。本には、普遍的な自己が存在し、それをブラフマンと名付けていると書かれています。具現化されたものがあるということ意識自己（あなた）、彼らはそれをプルシャまたはアートマンと呼びます。そして、具体化された自己（あなた）は普遍的な自己の一部または断片であるということ。彼らは、肉体化された自己（あなた）は再び肉体化され続けなければならないと言います。生活 After 生活あなたが束縛から自分を解放し、宇宙の自己と再会するまで。

しかし、もしあなたが肉体を持っているなら、意識自己は普遍的な自己の一部であり、その自己と再会することができましたが、本に書かれているように、具体化された自己（あなた）がそれ自体を解放することは不可能です。与えられた教えは人々を解放するだろう意識グロスからの自分(あなた) 幻想と妄想、あなただけの意識どんどん細かくなっていきます幻想と妄想。本には、そのときに何が起こるかは描かれていません。意識自分は「孤立している」と言われます。

本に書かれているように、気持ち第五感だった自然、あなたには何も残らないでしょう、実行者、それは分離される可能性があります。慾望あなたの側は、「最後の痕跡が残るまで、殺される」ことになっています。慾望破壊されます。」したがって、もし気持ちの一部でした自然そして慾望破壊されました、そしてあなたは気持ち - と - 慾望です。意識身体の中に自己が存在すれば、あなたには孤立して解放されるものは何も残っていないのです。

本には、普遍的な自己と普遍的な自己の違いが何なのかは示されていません。自然; 彼らは何も示していない目的普遍的な自己の無数の部分が身体の中に包まれているということ。彼らは、あなたを宇宙の自己の一部として、宇宙の自己になるために再具体化を続けることにどのような利点があるのかを示していません。肉体化された自己 (あなた) が得られるという声明が出されます。体験、その自然提供する体験。しかし、どのようにして体験それはあなたにとって、あるいは宇宙の自己にとって本当に有益です。利益は生じません自然; そして普遍的な自己には何の利益もありません。プロセス全体が必要ないように見えます目的.

それなりの合理性があったはずだ目的、および目的達成されることになった。しかし、今日ではそれは現れません。

コメンテーターによる自己言及は実際に次のことを指します。欲望、高いか良い欲望そして下位または悪欲望。彼らは「神" そしてその "悪魔”人間の中で。つまり、～に対する欲求です自己認識良いものとして。そして悪としてのセックスへの欲望。結合、ヨガ、欲望つまり、低いほうが欲望自分自身を変え、次のような願望と団結しなければなりません。自己認識、つまり、三位一体の自己。意志がなければヨガはありえない悪魔悪魔～への欲求に自らを従属させ、それと一つになることをいとわない。自己認識。この結合の後、欲望別の結合、の結合が来る気持ち-そして-欲望ですが、パタンジャリはそれについて言及していません。それは忘れ去られ、あるいは抑圧されてきました。

パタンジャリはマナスについて時々「思考原則」ヨーガ行者がヨーガの XNUMX つの段階を実行できるように、それを訓練し、浄化する必要があります。ヨギも人間ですが、大多数の人より制限が少ないです。彼はヨガ、つまり人間の結合を達成する必要があります。気持ち - と - 慾望実行者、彼のマナスの訓練と浄化を通して、心、翻訳者は瞑想と呼んでいます。ダーラナ、ディヤーナ、サマーディと呼ばれるヨガの XNUMX つの段階は、サムヤマで XNUMX つとして表され、光インテリジェンス～の主題について着実に思考を選択します。心身体と外部の問題を扱うため、主に使用されます。自然を選択します。気分と欲望を完全に制御する必要があります心.

名前は大きな違いはありません。パタンジャリが実践の結果として何を述語するかによって、彼がどの主題に言及するかが決まります。パタンジャリはそれを超えない気持ち - と - 慾望人間の場合、多くても XNUMX つしか使用しない心とその思考。最も行われているのは、実行者、など気持ち - と - 慾望、これらと心パタンジャリのシステムでは、限界があります。 1 すべての権限を手に入れるかもしれない自然パタンジャリが言及したことや、さらに多くのことについて言及しています。彼は孤立するかもしれない気持ちそして多くのものを制御または抑制します欲望解放への欲求によって。隔離することで気持ち、欲望は遮断されます自然; しかし、欲望は孤立したものではありません。で、もし気持ち一時的に体から解放されますが、それが何であるかはわかりません。自然そしてそれ自体を次のように区別しません気持ち。しかしパタンジャリさんはそのことに気づいていなかったようだ。

時実行者このヨガに達すると、浄化された状態であるモクシャに入ることはできません。サイキックな雰囲気実行者、から完全に切り離されています自然。「無料」にはならない魂」または「自分自身」。の知る人と思想家三位一体の自己常に無料です。とき実行者パタンジャリの手法によれば、孤立したとされるが、それ以上は進めない。との結合は得られません。思想家そして知る人、まだ残っているので、慾望解放のために、サット・チット・アーナンダのために、「存在、意識「そして至福」ですが、それはただ、意識的な至福であることだけです。これ慾望というのは、解放は一時的に他のすべての支配者になったからです。欲望、たとえセックスへの欲求であっても、同意や同意があった場合ではありません。欲望。それらは単に抑圧されているだけです。これはある人の極度の利己主義です欲望、すべてを放棄したように見えますが。もし支配的な欲望が次のような欲望だったとしたら、自己認識の場合は異なります。その場合、他の場合は異なります。欲望彼らは自分自身を変え、次のような願望に同意し、一つになるだろう自己認識.

　気持ち実行者精神的な状態であるモクシャや涅槃では、「スピリチュアル」と呼ばれるものの、インテリジェンス。完成品にもならない実行者。それは上げませんアシア。人間が測定できない期間その状態が続いた後時間、それを残さなければなりません。それは部分的にはそのせいでしたアシアその実行者前進することができた。もし実行者一時的に涅槃に入り、その恩義を否定します。アシアを選択します。アシア、不活性かつなし寸法、と一緒です実行者そして最終的には、抑圧されたものと一緒に、欲望そしてアンバランスな感想をもたらす手段となる。実行者地球と他の地球の生命に戻ります。

ヨガが単に目的のために実践されるとき、目的孤立、解放、そして吸収、それは極度の利己主義です。インドでは何世紀にもわたってこのように実践されてきました。の理想宗教者の生活解放を得るためにあるのです。インドの退廃は主に、この洗練された利己主義によるものです。のどかな司祭やヨガ行者がまだ持っているかもしれないものは、より大きな奉仕の場ではなく、解放を獲得するための実践に変えられています。彼らは～からの解放を得ようとします自然本当の違いを見ずに自然と三位一体の自己目的宇宙の、そして関係 & 義務実行者〜へ自然.

僧侶やヨガ行者たちは徐々に自分自身を内なるものから遮断していきました。意味彼らが持っている言葉の。一般的に使用される多くの名前は、過去にインド哲学が到達した高度な発展を示唆しています。古代言語にはカバーすべき膨大な語彙があったと思われるのどかな、西洋言語ではまだ名前が存在しない精神的および精神的状態。以下の例は、ここで呼ばれるもののいくつかのフェーズに関してこれを説明します。インテリジェンス.

ブラームス。完了三位一体の自己なったインテリジェンス。 XNUMXつの世界とは一切の接触を持たない自然そしてそれ自体は孤独です光火の球の中で。

梵天（中性）。同じインテリジェンスを引き上げた。アシアになる三位一体の自己。受動的側と能動的側は同等であり、単独で存在します。三位一体の自己それは上がった。球の中の梵天（中性）は、インテリジェンスその三位一体の自己—その後、世界では—セックスレスを維持し、完璧な肉体セクションに永久の王国, 永遠の.

ブラフマ （アクティブ）。同じインテリジェンス, しかし、Brhmâ の a の上にある回旋アクセントアクセントは、それがアクティブになったことを意味します。これは、実行者その三位一体の自己性別のない完璧な肉体を分離し、男性の体と女性の体という新しい宇宙を生み出しました。したがって、実行者自らをその世界から追放した思想家 & 知る人そしてもうそうではありません意識永久の王国, 永遠の; それは意識この男と女の世界だけの時間。ここでは、定期的に継続する必要があります生活 & 死肉体が再生して元の完璧な状態に戻るまで、つまりバランスがとれるまで、男性の体または女性の体で再存在すること。気持ち - と - 慾望永久に結合し、その国と団結する思想家 & 知る人; そうすることで、再び意識の位置を取り戻し、永久の王国, 永遠の。そうすることで、インテリジェンス (ブラフマー) を完成させてください。三位一体の自己それ自体が自由であることによって。

バラモン。 どちらも同じインテリジェンス、その宛先三位一体の自己すべてを復元しました光誰に貸し出されたのか三位一体の自己今ではそれ自体がブラームです。ブラフマンはあらゆるつながりから解放されます。自然そして無料ですインテリジェンス.

パラブラーム。 どちらも同じインテリジェンス、となっている最高の知性.

パラブラフマン。 それ最高の知性、これには他のすべての解放されたものが含まれるか、その代表となります。知性.

プルシャ （無資格）。 (1) 知る人三位一体の自己その中でのどかな雰囲気。 (2) 思想家三位一体の自己その中で精神的な雰囲気。 (3) 実行者三位一体の自己その中でサイキックな雰囲気。これらのケースのいずれにおいても、プルシャは自然.

ムラ・プラクリティ。 自然。最も高い状態では、素子球体の地球、そこからXNUMXつ要素は世界のすべてが描かれ、問題 XNUMX つの世界のうち、個人ごとに:

プラクリティ、 それは (1) 問題人間の体はそれから構成されています。 (2) 屋外自然 XNUMXつの世界を構成しています。

プルシャプラクリティ （無資格）。の実行者不滅の四重の肉体で生きています。永久の王国.

イシュワラ。 (1) の積極的な側面最高の知性、以下に対応します: (2) 光-そして、私は知能の能力; そして、(3) アイネス - と - 自我知る人三位一体の自己。 XNUMX つはすべてイーシュワラと呼ばれます。一定光, 息、およびパワーの側面インテリジェンスに明らかにする三位一体の自己存在として。

アオ・M イーシュワラの名前は正しく思考その音にイーシュワラは答える。の名称として使用される場合は、三位一体の自己、Aは実行者; Oは思想家 & 実行者参加しました。 Mさんは、知る人そこにAOが加わりました。人間の場合、発音は IAO M である必要があります。

土（無資格）。自己永続としての真実光パラブラフマン、ブラフマン、ブラフマー（中性）、ブラーマ（能動的）、ブラームの。真実として光インテリジェンスセクションに雰囲気三位一体の自己。それは意識光すべてのものをありのままに見せる内。真実とはその人がそれを持っている程度のものである意識光.

サットヴァ。 In 自然問題光作られる世界光を通じて、タンピングされたコーヒーベッドの上から均一にフィルターバスケットの内の粉に浸透していきます。光知性セクションにのどかな雰囲気彼らの三位一体の自己のこと。人間では、問題光彼の精神的な雰囲気の中にある世界。

ラジャス。 In 自然問題生活精神によって活性化される世界雰囲気 of 人間そして演技欲望どの中で思考 & 感想これらに入る雰囲気。人間では、問題生活彼の精神的な雰囲気の世界。

タマス。 In 自然問題フォームない世界光そのため鈍くて重いです。人間では、問題フォーム彼の中の世界サイキックな雰囲気。サットヴァ、ラジャス、タマスは XNUMX つのグナであると言われています。資質、属性、の自然、そのうちの XNUMX つが他の XNUMX つを支配します。サイキックな雰囲気人間の。

アートマ。 　光 of インテリジェンス; ザ・意識光人間の中にあり、それを使って考え、創造する感想.

アートマン。 　三位一体の自己（として知る人）の中に光インテリジェンス; その部分光これ三位一体の自己（として思想家) を許可します人間使用します。ジヴァトマ。物理的なあらゆる生き物自然、その存在はアートマ (光) 人間が考えること自然.

マハト。 　自然-問題入っていたものが再び送り出されます。精神的な雰囲気の実行者あるいはすべての実行者。それは、自然、しかし、によってインテリジェントになりました光インテリジェンスによって使用される心、これは時々、気分と欲望、これらが体内の行為者によって使用されるとき。

マナス。 　心、時々、気分と欲望.

アハンカラ。 エゴイズムまたはエゴイズムとしては、実行者の特徴的な気持ちの存在のアイネス知る人.

アンタスカラナ。 　思考これ実行者 (1) を使用して、心、接続気持ち肉体もそうですが、自然; (2) を使用することにより、気分またはの欲望自分自身を次のように識別する気持ちまたはとして慾望そして、それ自体が他のものとは異なるものであると感じます。自然.

チッタ。 　問題生活世界か生活拡散した影響を受けた飛行機光インテリジェンスセクションに精神的な雰囲気人間の。まだあるかもしれない精神的な雰囲気またはそれはで動作するかもしれませんフォーム of 自然.

チット。 （1）光インテリジェンスセクションに精神的な雰囲気人間の; (2)「意識」を意識するという意味で使われます。そして、(3)意識」、自分が意識していることを意識しているという意味で。

チッチ。 でのアクション精神的な雰囲気の問題感動したのは光インテリジェンス.

チッタカサ。 （1）自然-問題にある精神的な雰囲気; (2) そこで生じる混乱。 (3) それが引き起こす妨害自然そこに送り返されるとき。

ヴリッティ。 波や渦自然-問題セクションに精神的な雰囲気。それらは人の注意を引きつけたり、人の活動を引き起こしたりします。心物理的な動作やオブジェクトを生成します。自然.

サムスカラス。 習慣 of 思考。に寄せられた感想呼吸形死によって引き継がれています。アシア新しい呼吸形 as 習慣、本能と抑制。ジャグラタ。目覚めている状態、または最も外側の状態。実行者 is 意識物の外観のこと。

スヴァプナ。 夢や内面の状態、実行者 is 意識物体の外観のフォーム.

スシュプティ。 夢のない状態。実行者四感に触れておらず、意識オブジェクトとフォーム被写体としてのみ。

トゥリヤ。 の状態実行者人間としての自己認識、他のすべての状態が含まれ、消滅します。光.

アナンダ。 喜びや至福、ある種の状態気持ちいつ生成されるか気持ち使用気分、独立して心.

マヤ画面としては自然そしてその上にある刻々と変化する物体は、気持ち - と - 慾望いつ思考心感覚に従って。

カルマ. の行為とその行為の結果は、光インテリジェンス & 慾望; ザ・具現化の考え.

サンスクリット語にはそのような示唆に富んだ用語がたくさんあります。古代の教えは、おそらく知的なものに基づいている可能性が高いです。問題（三位一体の自己）そして、何が知性ではないのか-問題、あれは、自然。本当の教えは、知性のあるものです。問題で働く自然-問題そしてそれによってそれ自体と両方を完成させます自然.

プラクリティ、普遍的なものは、自然四つの世界のように。それは慣性であるムラプラクリティ、アヴィヤクタムまたはプラダナ、つまり地球圏から生まれます。プラクリティ、個人は人間の体であり、XNUMX つの世界のうちの XNUMX つであり、人間の世界を維持します。時間流通中。プルシャは、三位一体の自己部分、呼吸、そして雰囲気。プルシャもその XNUMX つの部分のそれぞれです。 XNUMX つの部分のうちの XNUMX つは、知る人と思想家、プラクリティとは区別します。しかし、プルシャは実行者人間の一部は、それが生き、その下に置かれている身体として、プラクリティとつながっている間はこれを行うことができません。錯覚、そしてそれ自体を体と区別しませんが。

プルシャのパフォーマンス機能それはトリムルティとして反映されます。プラクリティは、ブラフマ、アクティブ、ヴィシュヌ、シヴァによって定期的に作成、保存、破壊されます。これらは、実行者, 思想家 & 知る人に出演している自然、そこで彼らは普遍的かつ個人的なプラクリティを創造し、保存し、破壊します。人間の身体としての個々のプラクリティは、実行者一人で、ブラフマ、ヴィシュヌ、シヴァの役割を果たします。ブラフマ、ヴィシュヌ、シヴァは、自然と神々 in 自然によって作用されるように、三位一体の自己。つまり、彼らは形の世界であるブラフマ、ヴィシュヌであるということです。生活世界とシヴァ神光世界。それらは次のとおりです神々、物理世界の創造者、維持者、破壊者。時間、個々のプラクリティ、つまり人間の体によって進み続けました。個々のプラクリティによって設定された継続的な創造、保存、破壊のパターンには、外部のプラクリティが続きます。自然。身体が二本の柱として完成され、その中に完全なものが体現されるとき、三位一体の自己、個々のプラクリティは永続的です。そうなると、それはもはやトリムルティとしてのプルシャが宇宙を創造し、維持し、破壊する源ではなくなります。

次に、プルシャとして実行者, 思想家, 知る人、言葉の力によってブラームになります。この単語は AO M です。 Brahmâ はアクティブであり、A です。ブラフマとヴィシュヌが結合したのは O です。シヴァはMでAOが加わっています。したがって、AOM は創造者、維持者、破壊者として機能する XNUMX つのプルシャで構成されており、その呼吸によって呼吸されています。インテリジェンス、BRであるがBRAOMとなりブラームと呼ばれます。 H は U の代わりに使われた可能性があります。これは、翻訳のこの偉大な教えを保護するためです。三位一体の自己にインテリジェンス。そうしてインテリジェンスそれはブラフマンであり、それによって、そしてそれから解放されます。三位一体の自己、パラブラームになり、インテリジェンスと結合するか、その下で結合する最高の知性を選択します。最高の知性パラブラフマンです。

AOM は、三位一体の自己のインテリジェンスそして、の最高の知性。それを知っている場合にのみ言葉になります。意味そしてそれを考え、感じ、呼吸することができます。単に鳴らしたり歌ったりするだけでは、ほとんど意味がありません。言葉が表すのは、三位一体の自己、またはインテリジェンス。それは、 1 は。それは、自然, 機能そしてそれの関係 1。それ is 　 1.

適用されるのは、三位一体の自己、です気持ち - と - 慾望、O 正しさ - と - 理由、そしてM アイネス - と - 自我。 AOM が示すのは、関係 XNUMX人がお互いに。音はその表現です三位一体の自己それがそれらを存在させたとき、そのXNUMXつの存在として。の三位一体の自己音はありませんが、これらの存在は音を鳴らします。実行者、Aとして、のための存在思想家、OとしてのAU、そして、のための存在知る人したがって、この言葉は、人がそれを考え、感じ、呼吸するとき、彼を他者とのコミュニケーションに導きます。 1、彼自身三位一体の自己。彼は彼に何を言いたいのですか思想家 & 知る人? そして彼は何を望んでいますか思想家 & 知る人彼に言うには？彼がそれを秘密の名前で呼んだのはいつですか？ある人の言葉三位一体の自己彼がそれを知るまでは秘密のままです意味。なぜ彼は自分に電話をかけるのですか三位一体の自己? 彼はそれに何を望んでいますか？通常、彼は知りません。したがって、御言葉は千回話されてもほとんど効果がありません。「私は AOM です」「私はブラームです」は、その人が自分が何者であるかを知らなければ何の意味もありません。思考とか話してる。の実際人々が言葉を実際に使うということは、そこに秘密、未知があることの証拠である慾望それが彼らを促します。これ慾望それはAの始まりであり、それは知ろうとし、Aとの結合を求めます。思想家と知る人その三位一体の自己それは知っています。

したがって、御言葉をどのように響かせるかは、世界の秘密です。実行者。どんなに多くのことが明らかになったとしても、秘密を明らかにすることはできません。 1 秘密を知る準備ができていなければなりません。彼は心の準備をしていたに違いない。彼は次のようにして準備を整えます思考。それについて考え続ける努力を続けて準備ができたとき、思考聞こえない音を発し、それを彼は知覚し、感じます。そしてその音に合わせて呼吸をする。これにより彼はコミュニケーションを取れるようになります。彼の三位一体の自己彼はそれについて知るために自分で準備したことを彼に指示します。

AOM のサウンドは、実行者思想家と知る人。続けた場合、これには次の時間がかかります実行者体から出る。体内に留まり、実行者身体に現れるのであれば、身体も音の中に含まれなければなりません。個人のプラクリティの秘密の手紙は I です。人間、彼らがそこまで進んでいるのであれば、次のように言うべきです。思考母音は IAOM と発音され、M が発音されると停止します。私は幾何学的なものですシンボル直立した体のために。 A は言葉の創造的な始まりです。 O は継続と丸めです。そしてMは、それ自体に解決された、言葉の充実と完成です。 M は、ポイント円の中でそれ自体が満ち溢れている状態で。

これらの基本的なことから、限られた教えしか残されていません。自然物理的な世界で、そして実行者人間の中で光インテリジェンス。残るものは、光インテリジェンスアートマ、アートマンと同じように、三位一体の自己、とで自然ジヴァとして、実行者。に関する情報は、インテリジェンスそれ自体は、それ自身の状態、つまりその XNUMX つの領域で失われます。に関する教えがあった痕跡。知性を超えたすべてのものへの言及に見られるかもしれません。三位一体の自己、para であるため、parabrahm、paramatma、知性を表します。そしてパラヴィディヤは超越的な知識です三位一体の自己; つまり、領域における知性としての知識であり、領域としての知識とは区別されます。三位一体の自己世界で。すべてがプルシャであるという区別がなされました。三位一体の自己、またはプラクリティ、自然、古代だけを示すだけではありません計画伝承されていますが、それは、実行者人間の場合、それは彼らにとって三位一体の自己、そして人間の物理世界へ時間、それは彼らにとって宇宙全体です。過ぎ去ったすべてのもの自然マナス、アハンカラ、チッタによって作られます。つまり、実行者　思考 & 感想.

存在するという教えは失われています知性三位一体の自己はそこから、光それによって彼らは考えます。

また、ブラームスやその中に球体が存在するという教えも失われています。知性プルシャまたは完全な三位一体の自己が存在する世界とその世界。そして、これらとは異なる人間の世界があることを時間、マンバンタラとプララヤが再存在する実行者彼らの一連の人生を通して。

人間は知的な側面と知的側面の代表であるという教えは失われています。自然宇宙の側。『バガヴァッド・ギーター』はこれについて扱っていますが、現在ではフォームこの素晴らしい小さな本では、叙事詩の登場人物は認識できません。クル族は、慾望全体として。それは、官能的で利己的なクル族の XNUMX つの部門に分かれています。欲望肉体的なこと、そしてパーンダヴァ兄弟にとって、欲望の知識のために三位一体の自己。盲目の王ドリタラーシュトラは肉体であり、彼の将軍たちは四感です。パーンダヴァ王子の一人であるアルジュナは、自己認識。クルスのもう XNUMX つは性的欲求を表します。よりいい欲望彼らはクルスの次元であるクルクシェトラの体から追い出されました。首都ハスティナプラは、政府の中心であり、下層階級が集まる場所です。欲望ルール。これは実行の場合に当てはまります人間。『バガヴァッド・ギーター』には、身体のコントロールを取り戻し、神についての知識を得ようと決意する並外れた人間、アルジュナが描かれています。三位一体の自己と光インテリジェンス。彼のところにクリシュナがやって来ます。思想家、とともに光インテリジェンスとして話すと理由スルーマインド of 理由。彼の指示は、直感、それが内側からの本当の教え（授業）です。

名前は多くのことを示しています自然三位一体の自己およびその XNUMX つの部分と、いくつかの権限、仕組み、結果を併せて説明します。心、どの主題についても西側は明確なことを何も持っていない。東洋の古代文学には、共感だけでなく、理解するそこに含まれる正確な情報を彼自身が見つけなければならないと。そもそも何らかの知識を持っていない限り、また、経典も注釈も、それらが自分に伝えるものの相対的な価値について区別していないことを理解していない限り、誰もこれらの経典から明確な価値のあるものを何も得ることができません。正確な情報は、迷信の真っ只中に現れる東洋の衣装でそれを区別できる場合にのみ得られます。無知、偶像崇拝とその付着物時間.

平均的な人は、この文献の中で、これらすべての困難に対して報われるほどのことを見つけることができません。したがって勉強は無視されます。しかし、西洋で興味を持つほとんどの人を惹きつけるのは、東洋の呼吸法によって得られる力の約束です。そこで東洋の宣教師たちはヨガを教えることで需要に応えます。たとえ彼らがラージャ・ヨーガから始めたとしても、西洋人の弟子にはヤマとニヤマのアンガの資格がないので、それを放棄します。つまり、結合としてのヨーガです。まず、結合です。気持ち - と - 慾望そして自分の真我との結合が、低次の精神力、体の美しさと強さを与え、長生きすることを目的としたヨガに変わります。生活。これが弟子たちが期待していることです。実際に実践すれば得られる成果呼吸法彼らは大きく異なり、彼らの教師も彼らの意見を共有しなければなりません。運命、それを防ぐことはできません。

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