ベトナム語の思考と運命の紹介

 

CHƯƠNG I

はじめに

Chương đầu tiên của スイ ンギ ヴァ ディン メン chỉ nhằm mục đích giới thiệu với bạn đọc một số chủ đề mà cuốn sách đề cập đến. Nhiều đối tượng sẽ có vẻ lạ lùng.あなたのことは何もありません。あなたのことを思い出してください。 Khi bạn trở nên quen thuộc và suy nghĩ theo cách của bạn qua cuốn sách, bạn sẽ thấy nó ngày càng trở nên rõ ràng, và bạn đang trong qua trình phát triển sự hiểu biết về một số sự kiện cơ bản nhưng trước đây là bí ẩn của cuộc sống — và đặc biệt là về bản thân bạn.

Cuốn sách giải thích mục đích sống. Mục đích đó không phải là tìm kiếm hạnh phúc、dù ở đây hay sau nay. Nó cũng không phải để “cứu” linh hồn của một người。 Mục đích thực sự của cuộc sống, mục đích sẽ thỏa mãn cả ý thức và lý trí, là: đó là mỗi người chúng ta sẽ có ý thức dần dần ở mức độ ngày càng cao hơn về ý thức; nghĩa là、có ý thức về tự nhiên、tự nhiên bên trong và thông qua tự nhiên và bên ngoài tự nhiên。これは、私が知っていることです。

あなたのことを思い出してください。 Nó mang đến cho bạn thông điệp về bản thân bạn: con người bí ẩn sống trong cơ thể bạn. Có lẽ bạn đã luôn đồng nhất bản thân với và như cơ thể của bạn; và khi bạn cố gắng nghĩ về minh, bạn sẽ nghĩ đến cơ chế cơ thể của bạn. Theo thói quen、bạn đã nói về cơ thể mình là “tôi” là “chính toi”。 Bạn đã quen với việc sử dụng các cụm từ như “khi tôi sinh ra” và “khi tôi chết”; và「Tôi nhìn thấy mình trong tấm kính」、và「Tôi nghỉ ngơi」、「Tôi tự cắt mình」、vv、trong khi thực tế、đó là cơ thể của bạnバンノイドン。 Để hiểu bạn là gì, trước tiên bạn phải thấy rõ ràng sự khác biệt giữa bản thân và cơ thể bạn đang sống. Việc bạn sử dụng thuật ngữ “cơ thể của toi” một cách dễ dàng như khi bạn sử dụng bất kỳ từ nao vừa được tríchあなたの人生は、あなたの人生にふさわしいものです。

Bạn nên biết rằng bạn không phải là cơ thể của bạn;あなたのことを思い出してください。 Bạn nên biết điều nay bởi vì, khi bạn nghĩ về nó, bạn nhận ra rằng cơ thể của bạn ngày nay rất khác so với khi còn nhỏ, ạn lần đầu tiên có ý thức về nó. Trong suốt những năm bạn sống trong cơ thể mình, bạn nhận thức được rằng nó đang thay đổi: khi nó đi qua thời thơ ấu, th ời niên thiếu và thanh niên、và đến tình trạng hiện tại、nó đã thay đổi rất nhiều. Và bạn nhận ra rằng khi cơ thể bạn đã trưởng thành, đã có những thay đổi dần dần trong cách nhìn của bạn về thế giới thái độ của bạn đối với cuộc sống. Nhưng trong suốt những thay đổi nay, bạn vẫn là 禁止： nghĩa là、bạn luôn ý thức về bản thân là cùng một bản ngã、giống hệt cái toi、trong suốt thời gian qua.あなたのことを考えてください。 à cơ thể của bạn; đúng hơn、rằng cơ thể của bạn là một cơ thể vật chất mà bạn đang sống bên trong; một cơ chế tự nhiên sống mà bạn đang vận hành;あなたのことは何も考えていません。

Bạn biết cơ thể bạn đến với thế giới nay như thế nao;ニョン あなた đã xâm nhập vào cơ thể mình như thế nao thì bạn không biết. Bạn đã không đi vào nó cho đến một thời gian sau khi no được sinh ra; một nam、có lẽ、hoặc vài nam; nhưng thật nay bạn biết rất ít hoặc không biết gì, bởi vì trí nhớ của bạn về cơ thể chỉ bắt đầu sau khi bạn đ ã nhập vào cơ thể minh.あなたのことを思い出してください。ニョン あなた là gì thì bạn không biết;バン ヴァン チューン チャオ ユー シック ニョンギ バン・ジャン・コ・トロン・クオン・トゥ・カ・バン。 Bạn biết tên mà cơ thể của bạn được phân biệt với cơ thể của những người khác; và điều nay bạn đã học được để nghĩ về tên あなたの Điều quan trọng là bạn nên biết, không phải bạn là ai với tư cách là một nhân cách, mà là bạn là một cá nhân — ý thức の bản thân bạn、nhưng chưa có ý thức 好き là bản thân bạn、một bản sắc không gián đoạn.あなたのことを思い出してください。あなたのことを考えてください。 Cơ thể của bạn có một khởi đầu, và nó sẽ có một kết thúc;あなたのことは何も考えていませんが、私はあなたのことを考えています。トゥイニエン、 あなた không phải là đối tượng của các luật ảnh hưởng đến cơ thể của bạn theo cách tương tự。 Mặc dù cơ thể bạn thay đổi chất liệu cấu tạo nên cơ thể như thay đổi trang phục mà bạn mặc, danh tính của bạn thay đổi.バンルオンギニョン 禁止。

Khi bạn suy ngẫm về những sự thật này bạn thấy rằng, du bạn có cố gắng, bạn cũng không thể nghĩ rằng bản thân bạn s ẽ đi đến kết thúc, bất cứ điều gì hơn bạn có thể nghĩ rằng bản thân bạn đã từng có một khởi đầu。 Điều nay là bởi vì danh tính của bạn là không có bắt đầu và không có kết thúc; cái Tôi thực sự, cái Chính Tôi mà bạn cảm thấy, là bất tử và không thay đổi, mãi mãi nằm ngoài tầm với của những hiện tư ợng thay đổi、của thời gian、của cái chết。 Nhưng danh tính bí ẩn nay của bạn là gì, bạn không biết.

Khi bạn tự hỏi bản thân、「Toi biết mình là gì?」 sự hiện diện của danh tính của bạn cuối cùng sẽ khiến bạn trả lời theo một số cách như sau: 「Dù tôi là ai, tôi biết」 ng ít nhất toi có ý thức; Toi ý thức ít nhất là có ý thức 」。 Và tiếp tục từ thực tế nay, bạn có thể noi: 「Vì vậy, Tôi ý thức rằng Tôi đang có ý thức, hơn nữa, Toi còn ý thức」 ằng Toi là Toi; và Toi không phải là người khác。 Tôi ý thức rằng đây là bản sắc của toi mà tôi ý thức được — Cái Tôi và chính toi riêng biệt nay mà toi cảm nhận rõ ràng — không thay đổi trong suốt cuộc đời của toi, mặc dù mọi thứ khác mà Toi ý thức được dường như luôn ở trong trạng thái thay đổi liên tục.」 Tiếp tục điều nay, bạn có thể nói: 「Tôi vẫn chưa biết Tôi là người không thay đổi bí ẩn nay là gì; nhưng Tôi ý thức rằng trong cơ thể con người nay, mà Tôi có ý thức trong những giờ đi bộ, có một cái gì đó có ý thức; một cái gì đó cảm thấy và mong muốn và suy nghĩ, nhưng điều đó không thay đổi;あなたのことは何も考えていません。 Rõ ràng điều gì đó có ý thức、bất kể nó là gì、là chính toi。 」

Do đó、bằng cách suy nghĩ、bạn không còn coi mình là một cơ thể mang tên và một số đặc điểm phân biệt khác nữa, mà là bản th ể có ý thức trong cơ thể。 Trong cuốn sách nay, bản thể có ý thức trong cơ thể được gọi là người-làm-trong-cơ-thể。 Người-làm-trong-cơ thể là chủ đề mà cuốn sách đặc biệt quan tâm. Do đó、bạn sẽ thấy hữu ích、khi bạn đọc cuốn sách、nghĩ về mình như một người làm hiện thân; để xem mình như một người làm bất tử trong cơ thể con người. Khi bạn học cách nghĩ bản thân bạn như một người làm, như Người làm trong cơ thể bạn, bạn sẽ thực hiện một bướcあなたのことを思い出してください。

 

bạnnhậnthứcc c c cơcủamìnhvàtấtcảnhữnggìkhácthuộcvềtựnhiên、bằngphfápcủacácgiácquan。 Chỉ nhờ cơ thể bạn cảm nhận được rằng bạn hoàn toàn có thể hoạt động trong thế giới vật chất. Bạn hoạt động bằng cách suy nghĩ.あなたのことを思い出してください。ハムジャークはハム・ムアン・ヴァン・スイ・ングヒ・カブア・バン・ルオン・ビエウ・ヒアン・トロン・ホエット・ドン・クオン・トゥ;あなたのことを思い出してください。 Cơ thể của bạn với các giác quan của no là công cụ, cơ chế, được thúc đẩy bởi cảm giác và ham muốn của bạn;何もできません。

Các giác quan của bạn là những thực thể sống; đơn vị vô hình của vật chất-tự nhiên; những lực nay bắt đầu thấm vào toàn bộ cấu trúc của cơ thể bạn; chúng là những thực thể、mặc dù không thông minh、được ý thức 好き các chức năng của chúng。 Các giác quan của bạn đóng vai trò là trung tâm truyền dẫn các ấn tượng giữa các đối tượng của tự nhiên và bộ máy con ngư ời mà bạn đang vận hành. Các giác quan là đại sứ của thiên nhiên cho cơ thể của bạn. Cơ thể bạn và các giác quan không có khả năng tự nguyện hoạt động; không nhiều hơn chiếc găng tay của bạn mà qua đó bạn có thể cảm nhận và hành động. Đúng hơn、sức mạnh đó là bạn、người điều hành、bản thể có ý thức、Người làm hiện thân。

Không có bạn — N​​gười làm、máy móc không thể hoàn thành bất cứ điều gì。 Các hoạt động không tự nguyện của cơ thể bạn — công việc xây dựng, bảo trì, sửa chữa mô, vv — được thực hiện tự đ ộng bởi hơi thở của bộ máy cá nhân khi no hoạt động và kết hợp với sự thay đổi của cỗ máy thiên nhiên vĩ đại。 Tuy nhiên、công việc thường xuyên nay của thiên nhiên trong cơ thể bạn đang bị can thiệp liên tục bởi suy không cân bằng vàtát thường của bạn: công việc bị hủy hoại và vô hiệu hóa đến mức bạn gây ra sự căng thẳng hủyhoạivàmấtcânbằngcơthebằngcáchChophépcảmxúcvàhammuốncủabạnhànhhhàkhôngcósựkiểmsoátcủa Do đó, để tự nhiên có thể được phép sửa chữa lại bộ máy cơ thể của bạn mà không bị suy nghĩ và cảm xúc cạn can thiệp, bạn phải định kỳ loại bỏ nó; tự nhiên trong cơ thể bạn cung cấp rằng mối liên kết giữ bạn và các giác quan với nhau đôi khi được thả lỏng, một phần hoホアントゥアン。あなたのおかげで、あなたの人生がもっと楽しくなります。

Trong khi cơ thể bạn ngủ、bạn không tiếp xúc với no;何もありません。 Nhưng mỗi khi bạn đánh thức cơ thể của mình, bạn ngay lập tức ý thức được mình là “Tôi” mà bạn đã có trước khi r ời khỏi cơ thể trong giấc ngủ。 Cơ thể của bạn、cho dù thức hay ngủ、không bao giờ có ý thức について bất cứ điều gì。 Cái có ý thức、cái suy nghĩ、là chính bạn、là Người làm trong cơ thể bạn。 Điều nay trở nên rõ ràng khi bạn cho rằng bạn không suy nghĩ trong khi cơ thể đang ngủ; ít nhất、nếu bạn nghĩ trong thời gian ngủ mà bạn không biết hoặc không nhớ、khi bạn đánh thức các giác quan của cơ thể、bạn đああ、ギギ。

さあ、これを見てください。 Ngủ sâu là trạng thái mà bạn thu mình vào chính minh, và trong đó bạn mất liên lạc với các giác quan; Nó là trạng thái mà các giác quan đã ngừng hoạt động do bị ngắt kết nối khỏi nguồn điện mà chúng hoạt động, quyền lực y là bạn、Người làm。 Mơ là trạng thái tách rời từng phần; trạng thái trong đó các giác quan của bạn được chuyển từ các đối tượng bên ngoài của tự nhiên sing hoạt động bên trong t ự nhiên、hoạt động trong mối quan hệ với các chủ thể của đối tượng được nhận thức trong quá trình thức. Khi、sau một thời gian ngủ sâu、bạn vào lại cơ thể mình、bạn ngay lập tức đánh thức các giác quan và bắt đầu hoạt trở lại thông qua chúng với tư cách là người điều khiển bộ máy thông minh của bạn, luôn suy nghĩ、nói và hoạt động như Cảm giác-và-ham muốn mà bạn đang có.あなたの意見は次のとおりです: "私 「đã ngủ」、bạn noi; 「バイギエ」 とい đã tỉnh.”

Nhưng trong cơ thể của bạn và ngoài cơ thể của bạn, luân phiên thức và ngủ ngày này qua ngày khác; thông qua cuộc sống và thông qua cái chết、và thông qua các trạng thái sau khi chết; và từ đời nay sing đời khác trong suốt cuộc đời của bạn — danh tính của bạn và cảm giác về danh tính của bạn vẫnンタイ。 Danh tính của bạn là một thứ rất thực, và luôn hiện diện với bạn;何も考えていませんが、これは本当のことです。問題は解決しましたが、問題は解決しました。 Bạn ý thức về nó như một cảm giác; bạn có cảm giác về danh tính; cảm giác về cái-Tôi、về bản sắc cái toi;禁止 そうですね、 あなたのことは、あなたが何をしているのか、あなたが何をしているのかを知りませんか？

あなたの意見を聞いてください。 あなた không thể nghĩ rằng bạn trong cơ thể của bạn có thể là bất kỳ ai khác ngoài chính bạn;あなたのことを思い出してください。 Khi bạn đặt cơ thể của bạn để nghỉ ngơi và ngủ, bạn không thể nghĩ rằng danh tính của bạn sẽ kết thúc sau khi bạ n thả lỏng việc giữ cơ thể và buông bỏ; bạn hoàn toàn mong đợi rằng khi bạn trở lại có ý thức trong cơ thể của bạn và bắt đầu một ngày mới hoạt động trong đó, ạn sẽ vẫn là bạn、cùng một Bản sắc、cùng một Người làm。

Giống như ngủ、với cái chết cũng vậy。チャイ チャット chỉ là một giấc ngủ kéo dài, một sự giã từ tạm thời khỏi thế giới loài người nay. Nếu vào lúc chết、bạn ý thức được cảm giác của mình về cái-Tôi、về Bản sắc của mình、bạn sẽ đồng thời ý thức được rằng giấc ngủ dài của cái chết sẽ không ảnhưởng đến tính liên tục của danh tính bạn hơn là giấc ngủ hàng đêm của bạn ảnh hưởng đến noó. Bạn sẽ cảm thấy rằng qua một tương lai không xác định, bạn sẽ tiếp tục, ngay cả khi bạn đã tiếp tục ngày này qua y khác trong cuộc sống vừa kết thúc. Cái bản sắc nay、cái bạn nay、được ý thức trong suốt cuộc sống hiện tại của bạn、cũng chính là cái Bản sắc đó、 chính Bạn、cũng có ý thức tương tự về việc tiếp tục ngày naày qua ngày khác qua từng kiếp trước của bạn.

Mặc du quá khứ lâu dài của bạn là một bí ẩn đối với bạn bây giờ, nhưng cuộc sống trước đây của bạn trên traiあなたのことは何もありません。 Mỗi buổi sáng, có một bí ẩn về việc trở lại cơ thể đang ngủ của bạn từ nơi bạn-không-biết-ở đâu, đi vào nó bằ ng cách bạn-không-biết-như thế nao, và một lần nữa trở nên ý thức về thế giới sinh và tử và thời gian nay。 Nhưng điều nay đã xảy ra quá thường xuyên, từ lâu đã trở nên tự nhiên đến mức dường như nó không phải là một đi ều bí ẩn;何もありません。 Tuy nhiên、nó hầu như không khác gì thục mà bạn trải qua khi、vào đầu mỗi lần tái-sinh、bạn bước vào một cơ thể mới đã được tự nhiên hình thành cho bạn, được cha mẹ hoặc người giám hộ của bạnあなたのおかげで、私はあなたを愛することができます。

Nhân cách là nhân vật、mặt nạ、qua đó diễn viên、Người làm、nói。 Do đó、nó còn hơn cả cơ thể。 Để thành một nhân cách, cơ thể con người phải được thức tỉnh bởi sự hiện diện của Người làm trong đó. Trong bộ phim-luôn-thay đổi của cuộc sống、Người làm sẽ mang trong mình một nhân cách、và thông qua đó hành động và noi khi thể hiện vaiトロ・カ・ミン。 Với tư cách là một nhân cách、Người làm nghĩ về mình như một nhân cách; nghĩa là、kẻ giả mạo nghĩ về bản thân như một phần mà nó đóng、và quên mình là Bản thể bất tử có ý thức trong chiếc mだめだ。

あなたの人生は、あなたが何をしているのかch của con người。 Để khẳng định rằng sự bất bình đẳng về sinh và tử, của giàu và nghèo, sức khỏe và bệnh tật, do tai nạn hoặc me rủ私は、それを知りませんでした。 Hơn nữa、ガン チョー トライ トン ミン、ティエン タイ、カン ナン サン タオ、タイ ナン、ナン ラック、sức mạnh、đức hạnh。 Hoặc、sự thiếu hiểu biết、kém cỏi、yếu đuối、lười biếng、tật xấu、và tính cách vĩ đại hay nhỏ bé trong những tính ch nay、xuất phát tự di truyền về thể chất、trai ngược với ý thức và lý trí đúng đắn。 Di truyền có liên quan đến cơ thể; nhưng tính cách được tạo nên bởi suy nghĩ của một người。 Quy luật và công lý thực sự cai trị thế giới sinh tử nay, nếu không nó không thể tiếp tục trong các quy trình của nó;これは、私が知っていることです。 Nhưng không phải lúc nao kết quả cũng theo ngay sau nguyên nhân。あなたの声は、あなたのものです。あなたのことを思い出してください。 iệp. Chúng ta không thể thấy điều gì xảy ra giữa suy nghĩ và hành động và kết quả của chúng, hơn noữa chúng ta có thể thấy đi ều gì đang xảy ra trên mặt đất giữa thời gian gieo hạt và thu hoạch; nhưng mỗi Bản sắc trong cơ thể con người tự tạo ra quy luật của riêng mình như là vận mệnh bởi những gì nó nghĩ và làm, m ặc dù nó có thể không nhận thức được khi no tạo ra quy luật; và no không biết chỉ khi nao quy tắc sẽ được lấp đầy, như định mệnh, trong hiện tại hoặc trong một cuộc tươ ng lai trên trai đất。

Một ngày và một đời về cơ bản giống nhau; chúng là những giai đoạn lặp lại của một sự tồn tại liên tục, trong đó Người làm vạch ra số phận của mình vàn問題はありません。 Đêm và cái chết、cũng vậy、rất giống nhau: khi bạn bỏ đi để cơ thể nghỉ ngơi và ngủ, bạn trải qua một trải nghiệmあなたのことを考えてください。 Hơn nữa、những giấc mơ hàng đêm của bạn phải được so sánh với trạng thái sau khi chết mà bạn thường xuyên trải qua: c ả hai đều là giai đoạn của hành động chủ quan của Người làm; trong cả việc bạn sống qua những suy nghĩ và hành động tỉnh táo của mình, các giác quan của bạn vẫn hoạt động trong tự nhiê n、nhưng trong các trạng thái của tự nhiên bên trong。 Và khoảng thời gian hàng đêm của giấc ngủ sâu, khi các giác quan không còn hoạt động — trạng thái tinh thần mà không có ký ức vất cứ điều gì — tương ứng với khoảng thời gian trống mà bạn chờ đợi ở ngưỡng cửa vào thế giới vật chất cho đến khi khoảnh khắc bạn kết nối-lại với các giác quan của mình trong một cơ thể mới bằơ ng bằng thịt: cơ thể trẻ sơ sinh hoặc cơ thể trẻ em đã được tạo ra cho bạn.

Khi bạn bắt đầu một cuộc sống mới、bạn có ý thức、như đang ở trong một đám mây mù。あなたのことは何もありません。 Cảm giác nay của cái-Tôi hay Bản sắc có lẽ là điều thực sự duy nhất mà bạn ý thức được trong một khoảng thời gian ng kể。 Tất cả những điều khác là bí ẩn. Trong một lúc、bạn hoang mang、thậm chí có thể đau khổ、bởi cơ thể mới lạ và môi trường xung quanh xalạ。 Nhưng khi bạn học cách vận hành cơ thể và sử dụng các giác quan、bạn có xu hướng dần dần nhận ra bản thân mình với noó. Hơn nữa、bạn được huấn luyện bởi những người khác để cảm thấy rằng cơ thể của bạn là chính bạn;あなたのことを思い出してください。

Theo đó、khi bạn ngày càng chịu sự kiểm soát của các giác quan cơ thể、bạn càng ngày càng ít ý thức rằng bạn là một cái gì khácあなたのことを考えてください。 Và khi bạn lớn lên từ thời thơ ấu, bạn sẽt liên lạc thực tế với mọi thứ mà các giác quan không thể cm nhận được, hoặc có thể hình dung được về các giác quan;あなたのことを思い出してください。あなたのことを考えて、あなたのことを考えてください。

 

Một bí ẩn lớn hơn là Bản Thể thực sự của bạn — Bản Thể vĩ đại đó không có trong cơ thể bạn; không ở trong thế giới sinh và tử nay; nhưng cái mà、bất tột cách có ý thức trong Cõi vĩnh hằng-vạn vật、là sự hiện diện với bạn qua tất cả các kiẑngあなたのことを思い出してください。

あなたの人生は、あなたが今、あなたが何をしているのかを知ることができますか？ ủa anh ta; Danh tính、Bản sắc của toi và cái-Tôi、mà mỗi người đều lờ mờ ý thức、cảm nhận và khao khát được biết。 Do đó, Bản Thể thực sự được xác định là Tự nhận thức-Bản thân, mục tiêu thực sự mặc du không được công người mà con người đang tìm kiếmを見つけてください。 Đó là sự thường hằng、sự hoàn hảo của sự hoàn thiện、được tìm kiếm nhưng không bao giờ được tìm thấy trong các m ối quan hệ và nỗ lựcủa con người。 Hơn nữa、Bản Thể thực sự là cố vấn và thẩm phán luôn luôn hiện hữu, noi trong trai tim như lương tâm và nghĩa vụ, như lẽ ph ải và lý lẻ, như quy luật và công lý — nếu không có con người sẽ chẳng khác gì một con vật.

Có một Bản Thể như vậy。ノートゥクヴォ バン・トゥ・バ・ゴイ、 強い愛を感じてください。 コン・トゥ・ファンチア あなたのメッセージは、次のとおりです。問題を解決するには、次のことを試してください。 Phần hiện thân đó là những gì ở đây được gọi là Người-làm-trong-cơ-thể。 Trong mỗi con người, Người làm hiện thân là một phần không thể tách rời của Bản thể Ba ngôi của chính no, là một đơn vị riêng biệt giữa các Bản thể Ba ngôi khác。 Các phần Người nghĩ và Người biết của mỗi Bản thể Ba ngôi đều ở trong Cõi Thường hằng, Cõi của Sự vô thường, bao trうーん、私はシン・ヴァ・トゥ・ヴァ・トゥ・ジャン・カ・コン・ングオン・タン・タ。 Người-làm-trong-cơ-thể được điều khiển bởi các giác quan và cơ thể; do đó nó không thể có ý thức về thực tại của các phần Người nghĩ và Người biết luôn tồn tại của Bản thể Ba ngôi cいいえ。いいえ、họ;私は今日、一日を過ごしています。 Nó không nhìn thấy gì ngoài các hình thức khách quan;あなたのことは何も考えていません。 Khi Người làm hiện thân chứng tỏ bản thân sẵn sàng và sẵn sàng xua Tan sự hào nhoáng của ảo tưởng giác quan、Người nghĩ và Ng ười biết của nó luôn sẵn sàng cho nó Ánh sáng trên con đường Tự nhận thức-Bản thân. Nhưng Người làm hiện thân tìm kiếm Người nghĩ và Người biết ở bên ngoài。 Danh tính、hay Bản Thể thực sự、luôn là một bí ẩn đối với suy nghĩ của con người trong mọi nền văn Minh。

 

プラトンは、自分自身を尊重し、自分自身を尊重することを目指しています。 dạy đối với những người theo ông trong trường triết học của ông, Học viện: 「Biết chính mình」 ” — グノティ・ショーン。 Từ những bài viết của ông, dường như ông đã hiểu về Bản Thể thực sự, mặc dù không có từ nao mà ông sử dụng đã đư ợc chuyển sing tiếng Anh như một thứ gì đó thích hợp hơn 「linh hồn」。プラトンは、その存在を認識し、その存在を知りました。 Có nghệ thuật tuyệt vời trong việc khai thác các nhân cách của minh;強い意志を持っています。 Phương pháp biện chứng của ông thật giản dị và sâu sắc. Người đầu óc lười đọc、thích giải trí hơn là học、rất có thể sẽ nghĩ プラトン tẻ nhạt。 Rõ ràng phương pháp biện chứng của ông là để rèn luyện trí óc, có thể theo một đường suy luận, và không quên các câu hỏi và câu trí óc, có thể theo một đường suy luận, và không quên các câu hỏi và câu ả lời trong cuộc đối thoại;ナウ・クォン・ン・グォン・ジョウ・ク・トゥ・ス・ダ・ジャン・ギア・ク・ト・ルアン・ドゥ・トゥ・オン・コン・オン・グオン・ク・ロン・カク・ル・ル・アップ・ルアン。 Chắc chắn、Plato không có ý định trình bày cho người học một khối lượng lớn kiến thức. Nhiều khả năng là ông ta có ý định kỷ luật tâm trí trong suy nghĩ, để bằng cách suy nghĩ của chính minh, ông ta sẽ được sáng và dẫn đến kiến thức về chủ đề của minh. Đây、phương pháp ソクラテス、là một hệ thống biện chứng của các câu hỏi và câu trả lời thông minh mà nếu được tuân theo chắc chắn s ẽ giúp một người học cách suy nghĩ;あなたの人生は、プラトンの言葉であり、プラトンの言葉です。 Nhưng không có tác phẩm nao cho chúng ta biết trong đó ông ta cho biết suy nghĩ là gì, hay trí óc là gì; hay Bản Thể thực sự là gì, hoặc cách để hiểu biết về nó. Người ta phải nhìn xa hơn。

Lời dạy cổ xưa của Ấn Độ được tóm tắt trong câu noi khó hiểu: “đó là nghệ thuật” （タット・トゥヴァム・アシ）。 Tuy nhiên、sự dạy dỗ không noi rõ “cái đó” là gì hay “ngươi” là gì; hoặc “cái đó” và “ngươi” có liên quan với nhau theo cách nao、hoặc làm thế nào để xác định chúng。トゥイ・ニエン、ナウ・ナヒ・トゥイ・ナ・イ・コ・ング・ナ・ティ・チュン・ネン・ディオン・ディ・トゥイ・ティ・ティ・チ・ベイン・トゥイ・ニヒエン・ナ・ナ・ナ・ハイ・トゥイ・ニヒエン・ナ・ナ・ナ・ハイ・トゥイ・ニヒエン。あなたのことを知っていますか? g con người có một cái gì đó bất tử và luôn là một phần riêng lẻ của một cái gì đó tổng hợp hoặc phổ quát、giống như một giọt nước biển là một phần của đại dương、hay như tia lửa là một phần vớn lửa mà no có nguồn gốc và tồn tại; và、xa hơn nữa、rằng cá nhân nay cái gì đó、cái này là Người làm hiện thân — hoặc、như được gọi trong các trường học chính、 アトマン、 干し草 プルシャ、 — được tách biệt khỏi cái gì đó phổ quát chỉ bằng bức màn của cảm giác, Maya, điều nay khiến Người làm trong con người t ự coi minh là riêng biệt và như một cá thể; trong khi、các vị thầy tuyên bố、không có cá nhân nào ngoài cái gì đó tương đồng vĩ đại、được gọi là Brahman。

Hơn nữa、lời dạy là những mảnh vỡ hiện thân của Brahman vũ trụ đều phải chịu sự tác động của con người và đau khổ ngẫu nhiên、vô thức về sự đồng nhất siêu thế của họ với Brahman vũ trụ; bị ràng buộc vào bánh xe sinh tử và tái-hiện trong tự nhiên、cho đến khi、sau một thời gian dài、tất cả các mảnh vỡ dần dần s ẽ được thống nhất trở lại trong Brahman vũ trụ。 Tuy nhiên、nguyên nhân hoặc sự cần thiết hoặc mong muốn của việc Brahman phải trải qua quá trình gian khổ và đau đớn này như những m ảnh vỡ hay giọt nhỏ lại không được giải thích. Nó cũng không được chỉ ra rằng Brahman phổ quát hoàn hảo được cho là hoàn hảo như thế nao hoặc có thể được hưởng lợi từ n ó như thế nao; hoặc bất kỳ phân đoạn nao của nó thu được lợi như thế nao;ヘイ、ティエン・ニエン・ジオン・チエン・ニヒエン・ジオン・チエン・ニヒエン・ジオン・ナオ。これは、私が行ったことのないことです。

Tuy nhiên、một cách được chỉ ra mà một cá nhân có đủ điều kiện thích hợp、tìm kiếm “sự cô lập” hoặc “giải khỏi” sự troi buộc của tinh thần hiện tại đối với tự nhiên, có thể bằng nỗ lực anh dũng thoát khỏi số đông、hoặc ảo tưởng tự nhiên、và tiếp tục thoát khỏi thiên nhiên。 Người ta noi rằng tự do là phải đạt được thông qua việc thực hành Yoga; vì thông qua ヨガ、người ta noi、suy nghĩ có thể có kỷ luật đến mức アートマン、プルシャ — Người làm hiện thân — học cách kiềm chế hoặc phá hủy cảm xúc và ham muốn của mình, và làm Tan biến những ảo tưởng cảm giác m à suy nghĩ của họ đã bị vướng vào từ lâu;ブラフマンを理解してください。フォークワット。

あなたは、あなたが何をしているのか、あなたが何をしているのかを知りたいと思っています。 Yogi thực sự học cách kiểm soát cơ thể của mình và kỷ luật cảm xúc và mong muốn của mình. Anh ta có thể học cách kiểm soát các giác quan của mình đến mức mà anh ta có thể, theo ý muốn, ý thức được các trạng thái bênあなたの意見を聞いてください。 được đào tạo của con người, và do đó có thể được cho phép khám phá và làm quen với các trạng thái trong tự nhiên, bí ẩn đ ối với hầu hết con người。 Hơn naữa、anh ta có thể đạt được mức độ làm chủ ở mức độ cao đối với một số lực tự nhiên.あなたのことを思い出してください。 Nhưng mặc dù hệ thống Yoga có mục đích “giải phóng” hay “cô lập” Người làm hiện thân khỏi ảo tưởng của các giác quan, nhưng rõrà ng là no không bao giờ dẫn người ta ra ngoài giới hạn của tự nhiên.あなたのことは何もありません。

Tâm trí được ren luyện trong Yoga là tâm trí-giác quan, trí năng. Đó là công cụ chuyên biệt của Người làm được mô tả trong các trang sau là tâm trí-cơ thể, ở đây được phân biệt với hai t âm trí khác trước đây không được phân biệt: tâm trí dành cho cảm giác và ham muốn của Người ラム。問題を解決するために、私は今、どのような状況に直面しているのかを知りたいと思っています。あなたの人生は、あなたがどのように生きているかを知ることができます。 Thông qua đó, con người nhận thức được vũ trụ chỉ ở khía cạnh bình thường của no: thế giới của thời gian, của nh ững ảo ảnh. Do đó, mặc duù người đệ tử có rèn giũa trí tuệ của mình, nhưng điều hiển nhiên là anh ta vẫn còn thuộc vào các giác n của mình、vẫn còn vướng mắc vào tự nhiên、không được giải thoát khỏi sự cần thiết của sự tái-sinh trong cơ thể con người。 Nói tóm lại, một Người làm có lão luyện đến đâu cũng chỉ có thể là người vận hành cỗ máy cơ thể của nó, no không thể tự cô lập hay giải phóng mình khỏi thiên nhiên, không thể đạt được kiến thức về bản thân hoặc về Bản thân hoặc về Bản thể thực sự của mình、chỉ bằng cách suy nghĩ với tâm trí-cơ thể của mình; vì những chủ đề như vậy luôn là những bí ẩn đối với trí năng, và chỉ có thể hiểu được thông qua sự vận hành phốiあなたのことを思い出してください。

あなたの人生は、あなたがどのように生きているのかを知ることができます。 Bằng chứng về điều nay được tìm thấy trong bốn cuốn sách チャックン・ヨガ パタンジャリを見て、私はあなたが何をしているのかを知りました。パタンジャリは、あなたが何をしているのかを知りませんか。 Những bài viết của ông ấy thật sâu sắc. Nhưng có vẻ như lời dạy thực sự của ông đã bị thất lạc hoặc được giữ bí mật;あなたのことを思い出してください。 ngoài chúng được dự định。 Làm thế nao mà một nghịch lý như vậy có thồn tại dai dẳng qua nhiều thế kỷ chỉ được giải thích dưới ánh củ a những gì được đưa ra trong chương nay và các chương sau liên quan đến cảm giác và ham muốn ở con người 。

Giáo lý phương Đông, cũng giống như các triết lý khác, gắn liền với bí ẩn của cái tôi có ý thức trong cơ thể con người, và bí ẩ n về mối quan hệ giữa cái tôi đó với cơ thể nó, với thiên nhiên và vũ trụ noi chung。 Nhưng các vầy Ấn Độ không cho thấy rằng họ biết cái toi có ý thức — アートマン、プルシャ、Người làm hiện thân — là gì、như được ân biệt với tự nhiên: không có sự phân biệt rõ ràng giữa Người làm trong cơ thể và cơ thể、đó là của tự nhiên。あなたの人生は、あなたがどのように生きているかを知ることができます。あなたのことは何も考えていません。

Xem xét giới thiệu về cảm giác và ham muốn là một trong những chủ đề quan trọng và sâu rộng nhất được đưa ra trong sáchいや。 Ý nghĩa và giá trị của no không thể được đánh giá quá cao.あなたのことを思い出してください。 nó có thể giải phóng những Người làm khỏi những suy nghĩ sai lầm, những niềm tin sai lầm, những mục tiêu sai lầm mà họ đãギアム・ミン・トロン・ボン・ティ。 Nó bác bỏ một niềm tin sai lầm mà lâu nay vẫn được chấp nhận một cách mù quáng;あなたのことは何も考えていませんが、私はあなたがどのようなことを考えているのかを知りません。

Đó là: Mọi người đã được dạy để tin rằng cơ thể có năm giác quan, và cảm giác là một trong những giác quan. Các giác quan、như đã nêu trong cuốn sách nay、là các đơn vị của tự nhiên、các thực thể nguyên tố、có ý thức 好き các chức năng của chúng nhưng không thông minh。 Chỉ có bốn giác quan: thị giác、thính giác、vị giác và khứu giác; và đối với mỗi giác quan có một cơ quan đặc biệt; NHưng không có cơ quan đặc biệt nao cho cảm giác bởi vì cảm giác — mặc dù nó cảm nhận được qua cơ thể — không phải của cơ th ể、không phải của tự nhiên。 Đó là một trong hai khía cạnh của Người làm. Động vật cũng có cảm giác và ham muốn, nhưng động vật là sự sửa đổi từ con người, như được giải thích ầnさう。

あなたのことを考えてください。カム・ジャーク・ヴァ・ハム・ムアン・フェー・ルーン・ジオン・ジェオン・ゼム・ゼト・クン・ニャウ、ヴィ・チュン・コン・トー・タッ・ロー・イ。 không có cái nào có thể tồn tại mà không có cái kia; chúng giống như hai cực của dòng điện、hai mặt của một đồng xu. Do đó、cuốn sách nay sử dụng thuật ngữ chung: Cảm giác-và-ham muốn.

あなたの人生は、私たちの人生の中で最も重要なものです。 Đó là năng lượng sáng tạo bên trong có mặt ở khắp mọi nơi; không có nó、tất cả cuộc sống sẽ chấm dứt。 Cảm giác-và-ham muốn là nghệ thuật sáng tạo không bắt đầu và không kết thúc, qua đó tất cả mọi thứ được nhận c、hình thành、sinh ra và kiểm soát、cho dù thông qua cơ quan của những Người làm trong người hay của những người thuộc Chính phủ của thế giới, hoặc của những Tri tuệ vĩ đại. Cảm giác-và-ham muốn nằm trong tất cả các hoạt động của Tri thông minh.

心配する必要はありませんが、問題が発生した場合でも、問題を解決することができます。 Không phải một trong bốn giác quan — cảm nhận。 Cảm giác、khía cạnh thụ động của Người làm、là cảm giác trong cơ thể、cảm nhận cơ thể và cảm nhận những ấnng được truyền đến cơ thể bởi bốn giác quan, như là cảm giác. Hơn nữa、ở các mức độ khác nhau、nó có thể cảm nhận được những ấn tượng siêu nhạy cảm、chẳng hạn như tâm tr ạng、bầu không khí、linh cảm;あなたのことは何も考えていません。ハム ムアン、キア カン チャン チュン、ラ sức mạnh có ý thức di chuyển cơ thể để hoàn thành mục đích của Người làm。 Người làm hoạt động đồng thời trên cả hai khía cạnh của no: do đó, mọi ham muốn nảy sinh từ một cảm giác, và mọi cảm giác đều làm nảy sinh ham muốn.

Bạn sẽ thực hiện một bước quan trọng trên con đường hiểu biết về Cái tôi có ý thức trong cơ thể khi bạn nghĩ vản th ân như Cảm giác Trí Thông minh hiện diện thông qua hệ thần kinh tự chủ của bạn, khác biệt với cơ thể mà bạn cảm thấy, và đồng thời là sức mạnh Ý thức ham muốn trao dâng trong máu bạn, nhưng đó không phải là máu. Cảm giác-và-ham muốn nên tổng hợp bốn giác quan.あなたのことを考えてください。 khiến những Người làm tron con người nghĩ về bản thân họ đơn thuần là người phàm。 Với sự hiểu biết về cảm giác-và-ham muốn trong con người, triết học của Ấn Độ giờ đây có thể được tiếp tục v ới sự đánh giá cao mới。

 

Giáo lý phương Đông thừa nhận sự thật rằng để đạt được tri thức về cái tôi có ý thức trong cơ thể, người ta phあなたの人生は、あなたがどのように生きているかを知ることができます。 được cảm xúc và ham muốn của chính minh. Nhưng no không vượt qua quan niệm sai lầm phổ biến rằng cảm giác là một trong những giác quan của cơ thể。 Ngược lại、các vị thầy noi rằng xúc giác hoặc cảm giác là giác quan thứ nam; ham muốn đó cũng là của thể xác;あなたのことは何も考えていません。 Theo giả thuyết nay, người ta lập luận rằng プルシャ、 干し草 アトマン - hiệnthâncủangườilàm、cảmgiác-và-hammuốn - phảihoàntoànngîonchặncảmgiácvàphảitiêudidithoàntoàn、“tiêudiệt "hammuốn。

Dưới ánh sáng của những gì đã được trình bày ở đây liên đến cảm giác-và-ham muốn, có vẻ như sự dạy dủa phương Đông đang khuyên những điều không thể。バン トゥン トゥ ファン バン トゥ ディエット ở trong cơ thể、không thể tự hủy。 Nếu cơ thể con người có thể tiếp tục sống mà không có cảm giác-và-ham muốn, thì cơ thể sẽ chỉ là một cơ chế-thở vô cảメートル。

Ngoài sự hiểu lầm của họ về cảm giác-và-ham muốn, các vị thầy Ấn Độ không đưa ra bằng chứng nao về việc có kiến ức hoặc hiểu biết về Bản thể Ba ngôi. Trong trạng thái không giải thích được: “ngươi noi vậy,” phải suy ra rằng “ngươi” được xưng hô là atman, purusha — cánhân thể hiện cái私; và “cái đó” mà “ngươi” được xác định như vậy là tự ngã phổ quát、ブラフマン。 Không có sự phân biệt giữa Người làm và cơ thể của noó;ブラフマンの言葉を聞いてください。ブラフマンのことを考えてみてください。 triệu người đã bị giam giữ trong sự thiếu hiểu biết về Bản thân thực sự của họ; và hơn thế nữa、người ta đã mong đợi、thậm chí là khao khát、được đánh mất trong Brahman vũ trụ、thứ quý giá nhất mà bất k ỳ ai cũng có thể có: danh tính thực của một người, Bản thể vĩ đại của chính một người、trong Bản thể bất tử phổ quat。

Mặc du rõ ràng rằng triết học phương Đông có xu hướng giữ cho Người làm gắn bó với thiên nhiên, và không biết đến Bản thể thực sự của nó, có vẻ như không hợp lý và không chắc rằng những giáo lý này đã có thể được hình thành trong sự thiếu hiểu biết;あなたの人生は、あなたの人生にふさわしいものです。 Thay vào đó、rất có thể những hình thức hiện có、dù có cổ đi chăng nữa、chỉ đơn thuần là dấu tích còn sót lại cộa t hệ thống cũ hơn nhiều mà hậu duệ của một nền văn minh đã biến mất và gần như bị lãng quên: một lời dạy có thể đã thực sự khai sáng; cảm giác-và-ham-muốn được công nhận có thể hình dung được như là đấng sinh thành trong-cơ thể-người làm-bất tử; điều đó đã chỉ cho Người làm con đường để hiểu biết về Bản thể thực sự của chínhọ. Các tính năng chung của các hình thức hiện có gợi ý một xác suất như vậy; và trong tiến trình của thời đại, giáo lý nguyên thủy đã nhường chỗ cho học thuyết của một Brahman phổ quát và những học thuyết nghịch lý sẽ loại bỏ cảm giác-và-ham muốn bất tử như một thứ gì đó có thể phản đối 。

コームト・コー・バウ・コー・ホアン・トゥ・アン・ブー・チェ・ジウ: バガヴァッド・ギーター、 viên ngọc quý nhất của Ấn Độ。 Đó là viên ngọc trai vô giá của Ấn Độ. Những chân lý được Krishna truyền đạt cho Arjuna là cao siêu, đẹp đẽ và vĩnh cửu. Nhưng giai đoạn lịch sử xa xôi mà câu chuyện được thiết lập và tham gia, và các học thuyết Vệ Đà cổ đại trong đó sự thクリシュナとアルジュナを愛してください。 ; họ có liên quan với nhau như thế nao; không gian của mỗi người là gì đối với người kia、trong hoặc ngoài cơ thể。 Lời dạy trong những dòng được tôn kính công minh naày đầy ý nghĩa, và có thể có giá trị lớn. Nhưng nó bị trộn lẫn và bị che khuất bởi thần học cổ xưa và các hẍc thuyết chắ viết, đếnỗi tầm quan trọng của hầu như bị che giấu hoàn toàn、và giá trị thực của nó theo đó cũng bị giảm giá trị。

Do sự thiếu rõ chung trong triết học phương Đông, và thực tế nó tự mâu thuẫn như một hướng dẫn để hiểu biết về bả n thân trong cơ thể và về Bản thể thực của một người, giáo lý cổ đại của Ấn Độ dường như大丈夫です。 Con người trở về phương Tây。

 

Liên quan đến Cơ đốc giáo: Nguồn gốc thực tế và lịch sử của Cơ đốc giáo là không rõ ràng。 Một nền văn học rộng lớn đã phát triển sau nhiều thế kỷ nỗ lực để giải thích những lời dạy là gì, hay những gì ban đ ầu chúng được dự định。 Từ những thời kỳ đầu tiên đã có nhiều sự giảng dạy về giáo lý;あなたの人生は、あなたが何をしているのかを知ることができます。

Những câu chuyện ngụ ngôn và câu noi trong ティン・モン là bằng chứng về sự vĩ đại、đơn giản và chân lý。トゥイ・ニエン、ン・ガイ・カ・ナ・ン・ホ・ン・ン・ジ・イ・プ・モエ・ジ・オン・ヒ・オン・ノ。 Những cuốn sách là trực tiếp, không nhằm mục đích gây hiểu lầm; nhưng đồng thời họ noi rằng có một ý nghĩa bên trong dành cho người được chọn; một lời dạy bí mật không dành cho tất cả mọi người mà dành cho “bất kỳ ai sẽ tin.” Chắc chắn、những cuốn sách đầy bí ẩn;何かをする必要がありますか？ Chua Cha、Chua Con、Đức Thánh Linh: đây là những bí ẩn。 Các bí ẩn cũng vậy, là Sự Vô Nhiễm Nguyên Tội và sự ra đời và cuộc đời của Chua Giê-xu; tương tự như vậy、sự đóng đinh、cái chết và sự sống lại của ông ấy。 Không nghi ngờ gì nữa、những bí ẩn là thiên đường và địa ngục、ma quỷ và Vương quốc của Đức Chua Trời;あなたのことを考えて、あなたのことを考えてください。 Hơn nữa、xuyên suốt các cuốn sách có những cụm từ và thuật ngữ rõ ràng không được hiểu theo nghĩa đen, mà là theo nghĩa thầnい; và có thể chỉ có ý nghĩa đối với các nhóm được chọn. Hơn nữa、sẽ không hợp lý khi cho rằng các dụ ngôn và phép lạ có thể có liên quan đến sự thật theo nghĩa đen. Những bí ẩn xuyên suốt — nhưng không nơi nao những bí ẩn được tiết lộ.何かありませんか?

Mục đích rất rõ ràng của ティン・モン là dạy sự hiểu biết và cách sống của một đời sống nội tâm;あなたの人生は、あなたが何をしているのかを知りたいのですか？私は sống vĩnh cửu, trạng thái mà từ đó nó được cho là đã sa ngã — “sự sụp đổ ” của no là “nguyên tội”。あなたのことを考えてください。 sống một cuộc sống nội tâm như vậy: làm thế nào mà một người có thể, thông qua việc đó, hiểu何もありません。あなたのことを考えてください。 áo bằng cách đề cập đến những bí mật và bí ẩn. Hơn nữa、dường như rõ ràng rằng các câu chuyện ngụ ngôn là những câu chuyện ngụ ngôn、mô phỏng: những câu chuyện và hình tưng giản dị của lời noi, đóng vai trò như những phương tiện truyền đạt không chỉ những tấm gương đạo đức và những lời dạy về đạo đức, mà còn cả những chân lý vĩnh cửu bên trong như là một phần của một hệ thống ch ỉ dẫn nhất định. Tuy nhiên、Tin Mừng、như chúng tồn tại ngày nay、thiếu các kết nối cần thiết để tạo thành một hệ thống; những gì đã đến với chúng ta là không đủ。 Và, liên quan đến những bí ẩn trong đó những lời dạy như vậy được cho là đã được che giấu, không có chìa khóa hoặc mật ã nào được biết đến đã được trao cho chúng ta để chúng ta có thể mở khóa hoặc giải thíchチョン。

Người trình bày ràng nhất về các học thuyết ban đầu ma chúng ta biết là Phao-lô. Những từ ngữ ông sử dụng nhằm mục đích làm cho ý nghĩa của ông rõ ràng cho những người mà họ đã được đề cập; NHưng Bây giờ các bài viết của ông ấy cần được giải thích trong điều kiện thời đại ngày nay. 「Thư thứ nhất của Phao-lô gửi cho tín đồ Cô-rinh-tô,」chương mười lăm, ám chỉ và nhắc nhở về một số giáo lý nhất đうーん;あなたのことは何もありません。 Nhưng có thể giả định rằng lời dạy đó hoặc không được cam kết thành văn bản — điều có vẻ dễ hiểu — hoặc không thì chúng đã bị thất lạc hoặc bị bỏ sot trong các tác phẩm đã xuất bản. Ở tất cả các sự kiện、「Con Đường」 không được hiển thị。

あなたはどのようなことを考えていますか?本当のことを考えてください。あなたのことを思い出してください。 Thật vậy, truyền thuyết kể rằng Chúa Giê-su đã phải chịu cái chằt bằng cách đóng đinh vì sự dạy dỗ của ngài về Lẽ thật、Con đường và Sự sống。

Nhưng ngày nay、người ta noi、có quyền tự do ngôn luận: người ta có thể noi mà không sợ chết về những gì người ta tin liên quan đến những bí ẩn của cuộc sống. Những gì bất kỳ ai nghĩ hoặc biết về cấu tạo và hoạt động của cơ thể con người và của Bản thể có ý thức sống no, sự thật hoặc ý kiến mà người ta có thể có liên quan đến mối quan hệ giữa Bản thể hiện thân và Bản thể thực của no, và liên quan đến con đường dẫn đến hiểu biết— ngày nay những điều nay không cần phải được che giấu, trong những lời bí ẩn đòi hỏi một chìa khóa hoặc một mật mã để hiểu được chúng 。 Trong thời hiện đại, tất cả “gợi ý” và “bị che dấu”, tất cả “bí mật” và “sự khởi xướng”, trong một ngôn ngữ bí ẩn đặc biệt、phải là bằng chứng của sự thiếu hiểu biết、 chủ nghĩa tự cao hoặc chủ nghĩa thương mại bẩn thỉu.

 

Bất chấp những sai lầm、chia rẽ và bè phai; mặc du có rất nhiều cách giải thích về các học thuyết thần bí của nó, Cơ đốc giáo đã lan rộng đến mọi nơi trên thếえ。 Có lẽ hơn bất kỳ đức tin nao khác, những lời dạy của no đã giúp thay đổi thế giới. Phải có sự thật trong những lời dạy, tuy nhiên chúng có thể bị che giấu, mà gần hai nghìn nam qua, đã đi sâu vào trai tim con và đánh thức Nhân tính trong họ。

Chân lý vĩnh cửu vốn có trong Nhân loại、trong Nhân loại là tổng thể của tất cả những Người làm trong cơ thể con người。 Những thật nay không thể bị dập tắt hoặc hoàn toàn bị lãng quên. Ở bất kỳ thời đại nao, trong bất kỳ triết lý hay đức tin nao, các chân lý sẽ xuất hiện và tái xuất hiện, bất kể thức thay đổi của chúng.

 

あなたのことを思い出してください。 Hội Tam Điểm cũng lâu đời như loài người。 Nó có những lời dạy có giá trị lớn; trên thực tế, lớn hơn nhiều so với sự đánh giá cao của Masons, những người giám hộ của họ.あなたの人生は何ですか？ ức bất tử。何も知りませんでした。 Điều nay rất có ý nghĩa. Ngôi đền là biểu tượng của cơ thể con người mà con người phải xây dựng lại, tái tạo, thành một cơ thể vật chất s ẽ trường tồn、vĩnh cửu;この問題を解決するには、次のことを試してみてください。 “Ngôi Lời” bị “mất” là Người làm, bị mất trong cơ thể con người của no — tàn tích của ngôi đền vĩ đại một thời;あなたのことは何も考えていません。

Cuốn sách nay mang đến cho bạn nhiều Ánh sáng hơn、nhiều Ánh sáng hơn cho suy nghĩ của bạn; Ánh sáng để tìm thấy “Con đường” của bạn trong suốt cuộc đời。 Tuy nhiên、Ánh sáng mà nó mang lại không phải là ánh sáng của tự nhiên; no là một Ánh sáng mới; mới、bởi vì、mặc dù nó đã hiện diện với bạn、bạn đã không biết nó。 Trong những trang nay、nó được gọi là Ánh sáng Ý thức bên trong; đó là Ánh sáng có thể cho bạn thấy mọi thứ như chúng vốn có, là Ánh sáng của Tri tuệ mà bạn có liên quan. Chính vì sự hiện diện của Ánh sáng này mà bạn có thể suy nghĩ trong việc tạo ra những ý nghĩ; những suy nghĩ để ràc buộc bạn với các đối tượng của tự nhiên, hoặc giải phóng bạn khỏi các đối tượng củaあなたのことを考えてください。 Suy nghĩ thực sự là sự giữ vững và tập trung của Ánh sáng Ý thức bên trong đối tượng của suy nghĩ。 Bằng cách suy nghĩ、bạn tạo nên số phận của mình。あなたのことを考えてください。 Thứ có thể chỉ đường cho bạn và có thể dẫn bạn đi trên con đường của mình, chính là Ánh sáng của Tri tuệ, Ánh sáng Ý thức bên trong。あなたは、あなたが、あなたがどのような人であるかを知りませんか？

あなたの人生は、あなたの人生にふさわしいものです。 Những thứ có thực duy nhất mà con người tạo ra là suy nghĩ của minh. Cuốn sách chỉ ra các quá trình tinh thần mà các suy nghĩ được tạo ra;あなたの人生は、あなたがどのように生きているかを知ることができます。 Nó cho thấy rằng những suy nghĩ mà con người nghĩ là tiềm năng、những bản in màu xanh lam、những thiết kế、những mô hình mà từ đó ta tạo ra những thứ vật chất hữu hình mà anh ta đã thay đổi bộ mặtあなたのおかげで、私はあなたを愛しています。あなたのことを思い出してください。 Cuốn sách giải thích cách những suy nghĩ vô hình của con người mở rộng ra như những hành vi, đối tượng và sự kiện trong cuộc ống cá nhân và tập thể, tạo nên số phận của anh ta qua hết kiếp nay sing kiếp khác trênトライ・ジャット。 Nhưng nó cũng cho thấy làm thế nao con người có thể học cách suy nghĩ mà không cần tạo ra suy nghĩ, và do đó kiểm soát số phận củaチンミン。

 

から マインド thường được sử dụng là thuật ngữ bao hàm tất cả được tạo ra để áp dụng cho tất cả các loại suy nghĩ, khôngンビエット。 Người ta thường cho rằng con người chỉ có một tâm trí. Trên thực tế、ba tâm trí khác nhau và khác biệt、tức là、cách suy nghĩ với Ánh sáng Ý thức、đang được sử dụng bởi私は今よりもずっとです。 Những thứ nay、đã được đề cập trước đây、là: tâm trí-cơ thể、tâm trí-cảm giác、và tâm trí-ham muốn。 Tâm trí là hoạt động của vật chất-thông minh. Do đó、một tâm trí không hoạt động độc lập với Người làm。あなたの人生は、あなたがどのように生きているかを知ることができます。

Tâm trí-cơ thể là cái thường được gọi là tâm trí、hoặc trí năng。 Đó là hoạt động của cảm giác-và-ham muốn với tư cách là động lực của vật lý tự nhiên, với tư cách là người điều k hiển cỗ máy cơ thể con người, và do đó ở đây được gọi là tâm trí-cơ thể。 Đó là tâm trí duy nhất hướng đến và hoạt động cùng pha và thông qua các giác quan của cơ thể. Do đó, no là công cụ mà Người làm có ý thức được và có thể hành động theo thông qua vật chất của thế giới vật chất。

あなたの質問は、あなたがどのようなことを考えているかを理解することを目的としています。ハイ タム トライ ナイ ガン ホアン トゥアン チム ヴァオ トロン ヴァ được kiểm soát và điều khiển bởi tâm trí-cơ thể。 Do đó, trên thực tế, tất cả suy nghĩ của con người đã được thực hiện để phù hợp với suy nghĩ của tâm thể、điều nay gắn kết Người làm với tự nhiên và ngăn cản suy nghĩ của họ về bản thân như một cái gì đó khác biệt với cơ thể。

Cái mà ngày nay được gọi là tâm lý học không phải là một khoa học.あなたのことを考えてください。あなたのことを思い出してください。 ạo ra thông qua các giác quan đối với cơ chế của con người, và phản ứng của cơ chế con người đối với các ấn tượngニャン ジュウク。 Nhưng đó không phải là tâm lý học.

Không thể có bất kỳ loại tâm lý học nào như một khoa học, cho đến khi có một số loại hiểu biết về tâm lý là gì, và tâm trí lああ、ギ; vànhậnthứcvềcácquátrìnhsuynghĩ、vềcáchthochthochthhoạtcoủatâmtrí、vềnguyênnhânvàkếtquảhoạthngcủanó。 Các nhà tâm lý học thừa nhận rằng họ không biết những điều nay la gì.あなたの質問を聞いてください。 của ba tâm trí của Người làm。 Đây là nền tảng để có thể phát triển một khoa học thực sự về tâm trí và về các mối quan hệ giữa con người. Trong những trang này、nó được chỉ ra rằng Cảm giác và ham muốn có liên quan trực tiếp đếi tínhư thế nao, giải thích rằng ở một người đàn ông, khía cạnh cảm giác bị chi phối bởi ham muốn và rằng ở một người phụ nữ、khía cạnh ham muốn bị chi phối bởi cảm giác; và rằng ở mỗi con người, hoạt động của tâm trí-cơ thể hiện đang thống trị gần hòa hợp hơn với cái nay hay cái kia, ùy theo giới tính của cơ thể mà chúng đang hoạt động; và xa hơn nữa, no cho thấy rằng tất cả các mối quan hệ của con người đều phụ thuộc vào hoạt động của tâm trí-cơあなたのことを考えてください。

Các nhà tâm lý học hiện đại không thích sử dụng từ linh hồn, mặc dù nó đã được sử dụng chung tron ngôn ngữ tiếng Anh trong ều thế kỷ。 Lý do cho điều nay là tất cả những gì đã nói về linh hồn là gì hoặc nó làm gì, hoặc mục đích mà no phục vụ, đều không rõ , quá nhiều nghi ngờ và khó hiểu, để đảm bảo cho việc nghiên cứuコーア・ホク・ヴォク・チ・ダ・ナイ。 Thay vào đó、các nhà tâm lý học đã lấy làm chủ đề cho nghiên cứu của họ về cỗ máy động vật con người và hành vi của noó. Tuy nhiên、từ lâu mọi người đã hiểu và đồng ý rằng con người được tạo thành từ「thể xác、linh hồn và tinh thần」。 Không ai nghi ngờ rằng cơ thể là một cơ quan nội tạng động vật; nhưng liên quan đến tinh thần và linh hồn đã có nhiều sự không chắc chắn và suy đoán. Về những chủ đề quan trọng nay、cuốn sách nay rất rõ ràng です。

あなたの人生は、あなたの人生にふさわしいものです。何も問題はありませんが、どのような問題が発生しても問題はありません。 Người ta giải thích rằng cái đã được gọi là linhồn là một đơn vị tự nhiên — một nguyên tố, một đơn vị của m ột nguyên tố; và rằng thực thể có ý thức nhưng không thông minh nay là đơn vị tiên tiến nhất trong tất cả các đơn vị tự nhiên trong cấu t ạo của cơ thể: nó là đơn vị nguyên tố cấp trong tổ chức cơ thể, đã tiến triểnあなたのことは何も考えていません。 Do đó, là tổng thể của tất cả các quy luật của tự nhiên, đơn vị nay có đủ điều kiện để hoạt động như mộ t người quản lý tự nhiên tự động trong cơ thể con người; nhưậy、nó phục vụ Người làm bất qua tất cả những lần tái-sinh bằng cách định kỳ xây dựng một cơ thể thị t mới cho Người làm、và duy trì và sửa chữa cơ thể đó miễn là số phận của Người làm có thể yêu cầu、theo quyết định、theo suy nghĩ của Người làm。

Đơn vị nay được gọi là hình dạng-hơi thở。 Khía cạnh chủ động của ヒン・ダン・ホイ・トゥ là hơi thở; hơi thở là sự sống、là tinh thần、của thể xác; no thấm vào toàn bộ cấu truc。 Khía cạnh thụ động của hình dạng-hơi thở、là hình dạng hay mô hình、khuôn mẫu、theo đó cấu trúc vật chất được xây ng thành hiện hữu、hữu hình nhờ tác động của hơi thở. Do đó、hai khía cạnh của hình dạng-hơi thở đại diện cho sự sống và hình dạng、nhờ đó cấu trúc cơ thể tồn tại。

Vì vậy、tuyên bố rằng con người bao gồm thể xác、linhồn và tinh thần có thể dễ dàng được hiểu là có nghĩa là cơ thẃ vẃch ất được cấu tạo bởi vật chất thô; rằng tinh thần là sự sống của thể xác、là hơi thở sống、là hơi thở của sự sống; và linh hồn là hình thức bên trong、mô hình không thể nhìn thấy được、của cấu truc hữu hình; và do đó linh hồn sống là hình dạng-hơi thở vĩnh viễn định hình, duy trì, sửa chữa và xây dựng lại cơ thể xác thịtコン người。

Hình dạng-hơi thở, trong một số giai đoạn hoạt động nhất định của noó, bao gồm cả dạng mà tâm lý học gọi là tiềm thức và vô thức. Nó quản lý hệ thống thần kinh không tự chủ。あなたのことは何もありません。 Nó cũng thực hiện các chuyển động tự chủ của cơ thể、theo quy định của suy nghĩ của người làm-trong-cơ thể。 Vì vậy、linh hồn hoạt động như một mối liên hệ giữa thiên nhiên và chất lưu lại bất tử trong cơ thể;あなたのことを思い出してください。 nghĩ của Người làm。

あなたのことを思い出してください。 Dù nó có thể cho thấy sức khỏe hay bệnh tật gì đi nữa, thì bạn cũng làm được điều đó bằng suy nghĩ, cm giác vàムアン・カ・ミン。 Cơ thể xác thịt hiại của bạn thực sự là một biểu hiện của linh hồn bất khả xâm phạm của bạn, hình dạng-hơ私はそのことを思い出しました。あなたのことを考えてください。 Đó là một bản ghi rõ ràng về suy nghĩ và hành động của bạn với tư cách là một Người làm, cho đến thời điểm hiện私。トレントは、あなたの人生をもっと楽しみましょう。

 

Ngày nay không có gì quá kỳ lạ trong ý tưởng rằng một ngày nao đó con người sẽ đạt được sự bất tử có ý thức;これは、安全性を保証するものではありません。あなたの人生は、あなたの人生のすべてです。 Trong thời gian đó, no đã lan rộng khắp thế giới để hàng trăm triệu người làm, tai-sinh trên trai đất qua nhiều thế kỷ, đã được tiếp xúc thường xuyên với ý tưởng như một sự thật trong lòng。 Mặc dù vẫn còn rất ít hiểu biết về nó, và vẫn còn ít suy nghĩ về nó; mặc dù nó đã bị bóp méo để thỏa mãn cảm xúc và ham muốn của những người khác; và mặc dù ngày nay no có thể được coi là khác với sự thờ ơ, đơn giản, hoặc sợ hãi về tình cảm, ý tưởng này là mộ t phần của khuôn mẫu chung của Nhân loại ngày nay, và do đó đáng được xem xétカンタイン。

Tuy nhiên、một số tuyên bố trong cuốn sách nay sẽ có vẻ khá kỳ lạ、thậm chí là tuyệt vời、cho đến khi họ đã suy nghĩ đ ủ。 Ví dụ: ý tưởng rằng cơ thể vật chất của con người có thể được làm cho không tồn tại, vĩnh viễn; có thể được tái sinh và phục hồi đến trạng thái hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu mà từ đó Người làm đã khiến thấ t lạc từ lâu; và、xa hơn nữa、ý tưởng rằng trạng thái hoàn hảo và cuộc sống vĩnh cửu là đạt được、không phải sau khi chết、không私は、あなたが、私が、あなたが、あなたが、どのように、どのように、どのように、どのように、どのように、どのように、あなたを愛していますか？ありません。 Điều nay thực sự có vẻ rất kỳ lạ、nhưng khi được kiểm tra một cách thông minh、nó sẽ không có vẻ là không hợp lý。

Điều phi lý là thể xác của con người phải chết;あなたの人生は、私たちの人生の中で最も重要なものです。 Cuối cùng、các nhà khoa học đã nói rằng không có lý do gì tại sao tuổi thọ của cơ thể không được kéo dài vô thời hạn, mặc dù h ọ không gợi ý rằng điều nay có thể được thực hiện như thế nao. Chắc chắn、cơ thể con người luôn là đối tượng của cái chết;あなたの人生は、あなたが何をしているのかを知ることができます。 Trong cuốn sách nay、ở chương コン・ドン・ロン、 no đã noi về cách cơ thể có thể được tai sinh, có thể được phục hồi về trạng thái hoàn hảo và là một ngôi đền cho thể Ba ngôi Hoàn hảo。

あなたのことを考えてください。可能性はありません。 thayvàochó、conngườith ng ng coinólàkẻthùcủamình、ácququỷcủaanh ta、luônởbênanhanhtavàtừừ Cuốn sách nay chỉ ra cách、bằng cách suy nghĩ、sử dụng nó như một sức mạnh vĩ đại mà nó nên có;あなたの人生をもっと楽しみましょう。 ức độ thành tích ngày càng tăng。

Mỗi con người là một bí ẩn kép: bí ẩn về bản thân, và bí ẩn về cơ thể con người.コン người có ổ khóa và chìa khóa của bí ẩn kép。 Cơ thể là ổ khóa、và anh ta là chìa khóa trong ổ khóa。あなたのことを思い出してください。 làm thế nào để tìm thấy chính mình trong cơ thể;あなたのことを思い出してください。 làm thế nào để sử dụng chính mình như chìa khóa để mở ổ khóa cơ thể của bạn; và、thông qua cơ thể của bạn、làm thế nao để hiểu và biết những bí ẩn của tự nhiên. Bạn đang ở trong、và bạn là người vận hành、cỗ máy cơ thể cá nhân của tự nhiên;何もありません。あなたのことを思い出してください。 ủa bạn, bạn sẽ biết — trong từng chi tiết và hoàn toàn — rằng chức năng của các đơn vị強いですね、これは。 Sau đó、bạn sẽ biết những quy luật tự nhiên đã biết cũng như chưa biết, và có thể làm việc hài hài với cỗ máy thiên nhiên v ĩ đại thông qua cỗ máy cơ thể riêng lẻ mà bạn đang có.

Một bí ẩn khác là thời gian. Thời gian luôn hiện diện như một chủ đề tro chuyện thông thường; nhưng khi người ta cố gắng nghĩ về nó và noi nó thực sự là gì, nó trở nên trừu tượng, xalạ; no không thể được nắm giữ、người ta không nắm bắt được no;何も知りません。 Nó là gì vẫn chưa được giải thích。

Thời gian là sự thay đổi của các đơn vị, hoặc khối lượng của các đơn vị, trong mối quan hệ của chúng với nhau. Định nghĩa đơn giản nay áp dụng ở mọi nơi và dưới mọi trạng thái hoặc điều kiện, nhưng nó phải được suy ngh ĩ và áp dụng trước khi người ta có thể hiểu noó. Người làm phải hiểu thời gian khi còn trong cơ thể、còn thức。 Thời gian dường như là khác nhau ở các thế giới và trạng thái khác nhau. Đối với người có ý thức, thời gian dường như không giống trong lúc tỉnh như lúc mơ, khi đang ngủ Say, hoặc khi cơ thể chết, ặc trong khi chuyển qua trạng thái sau khi chết、hoặc trong khi chờ đợi sự ra đờiあなたのことは何もありません。 Mỗi khoảng thời gian trong số những khoảng thời gian naày đều có “Lúc bắt đầu”、nối tiếp và kết thúc。 Thời gian dường như troi đi trong thời thơ ấu, chạy trong tuổi trẻ, và chạy đua với tốc độ ngày càng tăng cho đến khi cơそれはね。

Thời gian là mạng lưới của sự thay đổi, dệt nên từ vĩnh cữu đến sự thay đổi của cơ thể con người。 Khung dệt mà mạng được dệt trên đó là hình dạng-hơi thở. Tâm trí-cơ thể là người tạo ra và điều hành khung dệt, máy quay của mạng và người dệt nên những tấm màn đườc gọi là “ quá khứ」 hoặc 「hiện tại」 hoặc 「tương lai」。 Suy nghĩ tạo nên khung cảnh của thời gian、suy nghĩ quay vòng trên mạng thời gian、suy nghĩ dệt nên những bức màn của thời gian; và tâm trí-cơ thể thực hiện ý nghĩ.

 

Ý THỨC là một bí ẩn khác, lớn nhất và sâu sắc nhất trong tất cả các bí ẩn. Từ Ý Thức là duy nhất; no là một từ tiếng Anh được tạo ra; tương đương của no không xuất hiện trong các ngôn ngữ khác。 Tuy nhiên、giá trị-quan trọng và ý nghĩa của nó không được đánh giá cao.あなたのことは何もありません。 Để đưa ra một số ví dụ điển hình về việc lạm dụng nó: Nó được nghe trong các cách diễn đạt như “ý thức của” và「ý thức của một người」; và chẳng hạn như ý thức động vật、ý thức con người、vật lý、tâm linh、vũ trụ và các タイプ ý thức khác。 Và nó được mô tả là ý thức bình thường、lớn hơn và sâu hơn、cao hơn và thấp hơn、bên trong và bên ngoài、ý thức;ありがとうございます。 Người ta cũng nghe nhắc đến sự khởi đầu của ý thức, và sự thay đổi ý thức. Người ta nghe mọi người noi rằng họ đã thử nghiệm hoặc gây ra sự phát triển, hoặc mở rộng, hoặc mở rộng ý thức. Việc sử dụng sai từ rất phổ biến là trong các cụm từ như: mất ý thức, giữ ý thức; để lấy lại、để sử dụng、để phát triển ý thức. Và xa hơn nữa、người ta nghe thấy nhiều trạng thái、bình diện、mức độ và điều kiện của ý thức. Ý thức quá lớn nên không đủ tiêu chuẩn、hạn chế、hoặc quy định。 Đề cập đến thực tế nay, cuốn sách nay sử dụng cụm từ: có ý thức về、 または ニョ、 または で hoặc trong mức độ có ý thức. Để giải thích bất cứ điều gì là có ý thức について những điều nhất định hoặc 好き nó là gì、hoặc có ý thức ở một mức độ ý thức nhất định.

Ý Thức là tối thượng、là Thực Tại cuối cùng。 Ý Thức là sự hiện diện của tất cả mọi thứ đều có ý thức.あなたのことは何もありません。 Không có nó、không gì có thể có ý thức; không ai có thể nghĩ; không tồn tại、không thực thể、không lực、không đơn vị nao、có thể thực hiện bất kỳ chức năng nao。 Tuy nhiên、bản thân Ý Thức không thực hiện một chức năng nào: nó không hoạt động theo bất kỳ cách nao;何もありません。 Và chính vì sự hiện diện của no mà mọi sự vật đều có ý thức ở bất kỳ mức độ nao chúng đều có ý thức. Ý Thức không phải là một nguyên nhân.あなたのことは何も考えていません。 Ý thức không phải là kết quả của bất cứ điều gì、và cũng không phụ thuộc vào bất cứ điều gì。 Nó không tăng hoặc giảm、mở rộng、kéo dài、ổn định hoặc thay đổi; hoặc thay đổi theo bất kỳ cách nao。 Mặc du có vô số mức độ で có ý thức, không có mức độ nào của Ý Thức: không có mặt phẳng, không có trạng thái; không có cấp độ、phân chia、hoặc các biến thể của bất kỳ loại nao; nó giống nhau ở mọi nơi、và trong mọi sự vật、từ một đơn vị tự nhiên nguyên thủy cho đến Tri Tuệ Tối Cao。 Ý Thức không có quan hệ phù hợp、không có phẩm chất、không có thuộc tính; no không sở hữu;ノー・コン・トゥ・ブ・チ・チ・ム・フー。 Ý Thức không bao giờ bắt đầu; no không thể ngừng được。 Ý Thức LÀ TỒN TẠI。

 

Trong tất cả cuộc sống của bạn trên trai đất, bạn đã không ngừng tìm kiếm, mong đợi hoặc tìm kiếm một ai đó hoặc một cái gì đó đang thiếu。 Bạn mơ hồ cảm thấy rằng nếu bạn có thể, nhưng tìm thấy điều mà bạn mong đợi, bạn sẽ hài lòng。 Những ký ức mờ nhạt của thời đại trao lên; chúng là cảm xúc hiện tại về quá khứ bị lãng quên của bạn; chúng bắt buộc một thế giớI-đeo bám định kỳ của cỗ máy mài mòn-không ngừng về kinh nghiệm và về sự trống rỗng và vô ích ngườiを参照してください。 Bạn có thể đã tìm cách thỏa mãn cảm giác đó bằng gia đình, bằng hôn nhân, với con cái, giữa bạn bè; hoặc、trong kinh doanh、giàu có、phiêu lưu、khám pha、vinh quang、uy quyền và quyền lực — hoặc bởi bất kỳ bí mật nao khác chưa được pha của trai tim bạn. Nhưng không có gì thuộc về giác quan có thể thực sự thỏa mãn niềm khao khát đó。 Lý do là bạn bị lạc — là một phần bị mất nhưng không thể tách rời của Bản Thể Ba Ngôi có ý thức. Trước đây、bạn、với tư cách là cảm giác-và-ham muốn、phần Người làm、đã rời bỏ phần Người nghĩ và phần Người bi ết của Bản Thể Ba Ngôi của bạn. Vì vậy, bạn đánh mất chính mình bởi vì, nếu không có chút hiểu biết nào đó về Bản Thể Ba Ngôi của bạn, bạn không th ể hiểu được bản thân、khao khát của bạn và sự lạc lõng của bạn. Vì vậy, bạn đã có lúc cảm thấy cô đơn.あなたのことを思い出してください。 và bạn cũng đã quên vẻ đẹp và sức mạnh thực sự mà bạn đã nhận thức được khi ở cùng với Người nghĩ và Ngưあなたのことを考えてください。 Nhưng bạn、với tư cách là Người làm、khao khát sự kết hợp cân bằng giữa cảm giác-và-ham muốn của bạn trong một cơ thể hoàn h ảo, để bạn sẽ lại ở với phần Người nghĩ và phần Người biết của bạn, với tư cách là Bản Thể Ba Ngôi、trong Cõi Thường Hằng。 Trong các tác phẩm cổ đại đã có những ám chỉ về sự ra đi đó, trong những cụm từ như “nguyên tội”, “sự sa ngã của con ời、" như từ một trạng thái và cõi giới mà một người hài lòng. Trạng thái và cõi giới mà bạn đã khởi hành không ngừng tồn tại;何も考えていないのに、私は何も考えていません。

Bạn không cần phải cảm thấy đơn độc. Người nghĩ và Người biết của bạn đang ở bên bạn. Trên đại dương hoặc trong rừng thẳm, trên núi cao hoặc dưới đồng bằng, dưới ánh sáng mặt trời hoặc trong bóng tối, trong đám đông hoặc trong cô độc; cho dù bạn ở đâu、suy nghĩ thực sự và hiểu biết về Bản thể của bạn luôn ở bên bạn.あなたのことを思い出してください。 Người nghĩ và Người biết của bạn luôn sẵn sàng cho sự trở lại của bạn, tuy nhiên, bạn có thể mất nhiều thời gian đ ể tìm và đi theo con đường và cuối cùng trở về nhà với họ một cách có ý thức với tư cáchラ・バン・トゥ・バ・ゴイ。

Trong khi đó、bạn sẽ không như vậy、bạn không thể hài lòng với bất cứ thứ gì ít hơn Sự hiểu biết-về-Bản thân。 Bạn, với tư cách là cảm giác-và-ham muốn, là Người làm có trách nhiệm đối với Bản Thể Ba Ngôi của bạn; và từ những gì bạn đã tạo ra cho chính mình như vận mệnh bạn bạn phải học được hai bài học lớn mà tất cả các nghiệm trong cuộc sống đều phải dạy。 Những bài học nay là:

 

ネンラムギ;
と、
Không nên làm gì。

 

Bạn có thể để lại những bài học nay cho bao nhiêu cuộc đời tuỳ ý, hoặc học chúng ngay khi bạn muốn — đó là quyền quyết định của bạn; nhưng theo thời gian bạn sẽ học được chúng。