ザ

WORD

巻16

1912年XNUMX月

第2

著作権 1912 by HW PERCIVAL

永遠に生きる

(結論)

瞑想

人間と呼ばれる組織には、顕現された世界、顕現されていない世界、あるいは宇宙全体において、人間が知り得る、あるいはなり得るすべての萌芽がある。この瞑想システムでは、人間は、世界の何かを知るために、自分の組織の外にある空間の場所や点に思考の中心を置く必要はありません。彼の体や原理のそれぞれは魔法の鏡のようなもので、彼は起こったこと、あるいはこれから起こることを知りたいとき、そしてその体や原理が鏡となっている世界に何があるか、あるいは何があり得るかを知りたいときに覗き込みます。

心は全体として一つです。それは、発達の降順および昇順に能力として XNUMX つの側面の XNUMX つの世界に現れます。最高の世界、つまり精神的な世界では、心は光を現し、私は能力です。次の下位の世界である精神世界では、時間の能力と動機の能力が現れます。さらに低い世界、精神的な世界では、心はイメージ能力と闇の能力を発現します。 XNUMX つの世界の最下位である物質世界では、心は集中力を発揮します。「高い」または「低い」という用語は、文字通りに場所や位置として理解されるべきではなく、程度や状態として理解されるべきです。

光の能力は、あらゆる主題や物事に対する啓発の源です。 I-am能力からは、アイデンティティと自己性の知識が生まれます。

教員の誕生から成長と変化が起こります。動機には、方向性や善悪の判断と選択が含まれます。

イメージには、色と線を与える比例の力が備わっています。闇の能力は抵抗を与え、闇をもたらします。それは強さを育み、疑いを生み出します。

焦点担当者は、分離、検索、バランス、調整を行います。これらの心の機能とその相互関係については、次の記事で説明されています。 ワード、Vol. XI.、No. 4-5、「達人のマスターとマハトマ」。

心の能力のすべてが肉体化されているわけではありません。人間の肉体には、そのうちの XNUMX つの機能だけが備わっています。肉体にはない心の機能は、存在するものに作用し、その XNUMX つが他の XNUMX つのために作用し、他の XNUMX つの代表となります。身体の中と身体を通して存在する機能が焦点機能です。それは人間の心であり、人間の思考原理です。

知的に瞑想するには、人はこの心や能力、思考原理、つまり自分自身を体の中に見つけて実現しなければなりません。彼は体の中の意識的な光です。人間が肉体の中で自分自身を知覚し、認識するとき、彼は自分が内なる意識的な光であることを知るでしょう。

通常、心の XNUMX つの機能が他の機能に影響を与えたり、他の機能を呼び出したりすることなく機能することはありません。心の各能力は、全体との関連で特別な機能を持っています。他の能力は、それらを代表する従属的な機能を通じて誘発または呼び出されます。人間が思考と呼ぶものに従事するときはいつでも、人間が考えている主題や物事に影響を与えようとしているのは、人間の焦点能力、思考原理、体内の精神です。しかし、焦点が合うまで彼は解決策に到達しません。そのとき、光の能力がその主題に光を与え、その瞬間に彼は「なるほど」「分かった」「分かった」と言います。焦点能力または思考原理は、人間の注意を引くあらゆるものまたは主題に向けられますが、光の能力が彼の焦点能力または思考原理と連動して作用するまで、人は啓発されません。しかし、人間はこれまで啓発されてきたすべての事柄のうち、「私は誰なのか?」という問いについてはまだ啓発されていません。自分の思考原則を実践し、「私とは何だろう?」という問いに適切に焦点を当てることができたとき。または「私は誰ですか？」光の能力はフォーカスの能力に作用し、I-amの能力は光にアイデンティティを与え、フォーカスの能力または思考原理は私が私であることを知り、それが自己意識の光になります。これを人間が実現すると、考えることができるようになり、瞑想の仕方についてほとんど指導を必要としなくなります。彼はその道を見つけるでしょう。

いわゆる思考とは瞑想ではありません。思考と呼ばれるものは、見たいものに光を向けて焦点を合わせようとする、心の一時的でぎくしゃくした不確実な努力です。これは、聖ヴィートダンスを踊る近視の男が、回転する懐中電灯の助けを借りて、暗い夜に森の中の盲目の道をたどろうとする努力に似ています。

思考とは、ある主題に対して心の光を安定的に保持することです。瞑想とは、その目的が達成されるまで、心の光の中に対象を留めておくことです。

肉体の中にある心は、檻の中の猿のようなものです。機敏に飛び跳ねますが、何事にも興味を持ち、物事を細かく調べているように見えますが、その飛び跳ねにはほとんど目的がなく、光を当てているものは何も理解していません。身体の中の意識的な光である人間は、その光を、それが存在する光とは異なるものとして熟考する必要があります。そうすることで、彼は自分自身を学び、より秩序正しく、一貫した思考ができるようになります。心がより安定し、より秩序があり、飛び回る傾向が少なくなると、心は自分自身をよりよく吟味し、その根源に向かうことができるようになります。

現在、受肉した心は体のどの中心にも安定することができません。外部の状況や影響は、体内の食欲、情熱、本能に影響を与えます。これらは体の中の心の中心に作用し、心にその欲求に応えるよう要求します。したがって、心は飛び回って体中に分散し、呼びかけに応答し、しばしば体の感覚や感情と自分自身を同一化します。現在、心は体を通してその光の多くを捨て、無駄にしています。その光は、自然な逃避手段である感覚を通して遊ばれ、消散することができます。外側に向かって考えることは、心の光が体から出ていくことです。心は世界に光を送り続けているため、常に消耗し続け、自分自身を感覚から特定したり区別したりすることができなくなります。

自分自身を見つけるために、心はその光を消散してはなりません。その光を保存しなければなりません。光を保存するには、光が感覚を通過しないようにする必要があります。光が感覚を通過するのを防ぐために、いくつかの教育体系でアドバイスされているように、人は感覚を遮断したり遮断したりしようとすべきではありません。自分の光を内側に集中させて、感覚を通って外に出てしまうのを防ぐ必要があります。自分自身の内側について考えることによって、光は内側に集中します。

思考と呼ばれるものが世界や体の外の主題や物事に関係しているとき、そのような思考は人間の感覚を通る光の通過です。そして、それはその主題を創造し、顕現させるか、あるいはそれを世界に保存します。「内なる意識的な光とは何か？」など、内面的に考えなければならない主題に思考が関わるとき。感覚を閉じる必要はありません。思考原理が内面的な主題に向けられているため、それらは閉じられています。心が内に主題を保持し、それをそれ自身の光の中で調べるとき、それは強さと力を増します。そのような努力をするたびに、心は強くなり、その光はより鮮明になります。

精神が強まるにつれ、瞑想の中でそれぞれの世界が発見され、探究されることになります。しかし、それぞれの世界は心の中で、人間の組織の中で発見され、探究されなければならないことを理解しなければなりません。強さと自信を得るには、人が自分がいる最も低い世界、つまり物質的な世界から始めて、物質的な世界から他の世界へと瞑想を行うのが最善です。人は自分自身が体の中の意識的な光であることを発見すると、光の中で肉体について瞑想し、世界の全体とその微細な部分を学ぶことができます。

心は脳の内脳下垂体と松果体に位置し、光の糸として、前立腺、精巣、樹木状突起、延髄を経由し、脊髄と末端フィラメントを経由して脊柱を通って伸びます。、脊椎の最端にある尾骨腺まで。つまり、頭から背骨の端まで一筋の光があるはずです。そしてその光の糸は、頭の中の光の中心と体の中の神から発せられる法則を受け取り実行するために、光の天使としての使者たちが昇り降りする道であるべきである。しかし、人間の体内にその道が開かれることはめったにありません。ほとんどいつも閉まっています。そして肉体の使者は光の天使としてその道を旅することはありません。それらは経路の外側を移動し、神経の流れに沿って、おぞましい感覚の閃光や神経的ショックとしてメッセージを伝達および受信します。

心は見ることができませんが、視覚は目を通して伸び、心の光がそれに続き、世界の物体が反射されてその中心に戻ります。そこでは心はそれらを印象として翻訳し、その印象には特定の値が与えられます。音は耳に流れ込み、聴覚中枢に伝わり、味覚や嗅覚は神経に沿って伝わり、触覚や感覚によってすべて内脳に到達し、そこで特定の感覚王国からの大使として機能します。彼らは光の中心で名誉を求めたり奉仕を要求したりするが、それは心が理解し、制御する力を持っているか、あるいは惑わされてそれに打ち負かされているかに応じてである。これらの感覚に伴って、それらが生み出す欲望や感情は心の中で拒否されたり、観客に与えられたりします。通常、感覚の要求が尊重されるか、脳内の光に従うかが決まります。それらが指示されたり抑制されたりすることはめったにありません。通常、感覚の要求は尊重され、従われます。そして、欲望や感情の力は小脳に上り、そこから大脳に入り、その畳み込みに沿って力が形作られ、心の光によって推進力を与えられて送り出されます。炎の舌のように額から。これは思考と呼ばれ、精神から物理的な感覚の世界への賛辞です。しかしそれは、世界を動かし、支配するような思想のような、自己生きた思想ではありません。このようにして生み出された思考は、物理的、精神的、精神的、スピリチュアルの XNUMX つの世界に対応する XNUMX つの性質を持ち、人間の身体の対応する部分、つまり性の部分、へそ、みぞおち、胸も頭も。それらは規則的な周期で人間を取り囲み、人間の官能的な時期、高揚と憂鬱、感傷や感情、野心や願望の時期を生み出します。人が瞑想しようとすると、自分自身の創造物や他者の影響が彼の周りに群がり、瞑想の努力を中断または妨害します。

人間または意識の光がより安定し、体の中心に集まると、その輝きが体中および周囲を通って、暗いものや敵対的なものの迷いの生き物や、それが存在を与えたものを引き寄せます。夜の害虫や野鳥のような暗闇の生き物たちは、光の中に突進しようとしたり、光に引き寄せられた猛獣のように、自分たちがどんな被害を与えることができるかを確認しようと徘徊したりします。瞑想しようとする人が、自分が取り組まなければならないこれらの事柄について知っておくのは当然のことです。しかし、それらを心配したり、恐れたりする必要はありません。彼らを扱うべきように扱うために、彼は彼らのことを知らなければなりません。外部からの影響を恐れなければ、どんな影響も自分に害を及ぼすことはできないということを彼に徹底的に納得させてください。彼らを恐れることによって、彼は彼らに自分を妨害する力を与えます。

瞑想への取り組みの初めに、瞑想者はこれらの影響を避ける方法と回避する方法を学ぶことができます。彼が光の中で強くなり、瞑想の方法を学んだとき、彼はこの瞑想システムの中で、自分の創造物と自分が責任を負っているすべてのものを償還し、変革しなければなりません。彼が成長するにつれて、真の父親が子供たちを訓練し教育するのと同じくらい自然にこれを行うでしょう。

ここで、この精神的な瞑想システムと感覚的なシステムとの違いを説明しなければなりません。このシステムの目的は、心の能力を訓練し開発し、それらを一つとして完成させることであり、これを感覚や肉体的な練習に頼ることなく行うことです。それは肉体的な仕事でも精神的な仕事でもありません。それは厳密に精神的かつ精神的な仕事です。感覚系はまた、感覚を抑制し、心を扱い、心を克服して制御し、神との結合を達成すると主張します。それらのシステムにおいて「心」とは何を意味するのか、「神」とは何を意味するのか、感覚的認識から離れて、神との結合を達成するものは何なのかを理解するのは、時として困難です。通常、彼らは感覚や特定の身体的実践によって心をコントロールしようとします。

すべてのシステムは、その目的または原則の宣言、その動作と方法、および使用される手段によって判断されなければなりません。システムが心のものである場合、言われたことは心によって理解でき、感覚によって解釈される必要はありませんが、感覚のための解釈が続くかもしれません。そして、アドバイスされた仕事は心のために、心によって行われるものであり、精神的または肉体的な練習は必要ありませんが、精神的な制御と肉体的な行動と結果が続きます。システムが感覚に関するものである場合、言われることは心に関するもの、または心と関係があるかもしれませんが、それは感覚に関するものであり、感覚によって解釈されます。そして、アドバイスされた仕事は心を使って行われますが、感覚によって行われ、感覚から独立した精神の発達を必要としませんが、精神の発達は感覚による心の制御の結果として続きます。

心のシステムでは、心は感覚とは無関係に物事を認識し、感覚から解放され、感覚から独立し、感覚を導き、制御します。感覚のシステムでは、心は感覚の観点から物事を理解するように訓練され、感覚と結びついて奉仕するようになりますが、その発達は肉体的なものではなく精神的なものであると信じるように教えられるかもしれません。精神的な感覚と精神的な世界で活動し、自分自身が肉体から独立していると信じています。

精神に関するものであると主張する感覚のシステムにだまされやすく、そのようなシステムの教師自身もだまされやすいのです。なぜなら、それらのシステムが心について多くのことを語っているとき、そしてアドバイスされる実践が訓練のためであるように見えるからです。そして心の発達。教師やシステムが、身体的な練習や感覚発達の練習から始めるようにアドバイスするとき、その教師やシステムは心の問題ではありません。

呼吸を制御することによる心の制御と発達について多くのことが教えられてきました。物理的な呼吸と心の間には微妙なつながりがあるため、この教えは誤解されやすいです。特定の身体的な呼吸や身体的な呼吸の停止は、心に影響を与え、精神的な結果をもたらします。教師が教えようとしているシステムを理解していない場合があります。そのような場合、彼らはそれが心のものであると言うかもしれませんが、彼らは常に感覚に従ってそれを表しています。これを行う人は、本当の瞑想が何であるかを知らないでしょう。

瞑想と呼ばれる人気のある教えの XNUMX つは、呼吸の調整または抑制によるものです。昼夜の決まった時間に、他の行事とともに、何カウントか息を吸い、何カウントか息を止め、何カウントか息を吐き、そしてまた吸い、ということを続けることによって、これらの実践により、心の機能は抑制され、思考は停止し、心は思考を停止し、自己が認識され、すべての主題についての悟りが続きます。同情しない人、そのような教えを実験したことも遵守したこともない人は、それらを嘲笑したり軽視したりしてはなりません。主張されていることは実践者によって信じられており、その主張を正当化するのに十分であると彼らが考える結果が続くかもしれません。根気強く練習に取り組んだ人は必ず結果を出します。

意識的な光、受肉した心は、呼吸によって集中します。「呼吸の調整」や「呼吸の抑制」を真剣に実践している人は、最終的には心の光が内なる感覚体に反映されていることに気づくようになります。彼らは、これを自分たちの言うところの「自己」としばしば誤解します。彼らは自分の呼吸を数えたり考えたりしている間、心そのものを知ることはできません。数を数えることで精神が不安定になったり、肉体的な呼吸によって精神が肉体に関連付けられたり、肉体を通じて拡散したりすることがあります。呼吸をその行きと帰りの相互点、つまり真のバランスが保たれる地点に持っていくためには、心や思考原理を呼吸に向けたり集中させたりしてはなりません。それ自体を意識的な光に向け、そしてそのアイデンティティの問題に向けるべきです。思考原理またはフォーカス機能がその光の正体の問題について訓練されると、フォーカス機能は、それ自体の代表者を通じて、I-am機能と光機能のバランスをもたらします。これが行われると呼吸が止まります。しかし、それを行うとき、心は呼吸に関心を持ちませんでした。このとき、心が自分の呼吸について考えると、そう考えることによって光の能力や私という能力から焦点が外れ、肉体的な呼吸に集中することになります。精神が物理的な呼吸に集中し、最終的に物理的な呼吸のバランスをとった場合、この呼吸のバランス、あるいは呼吸の抑制に成功した実践者の場合のように、呼吸の停止がその瞬間に反映されます。心の光。心の機能が停止したように見えたり、停止したように見えます。知識のない心は、自分が見ているものがそれ自体であると信じてしまいます。そうではありません。それは感覚、内なる感覚における自分の反映だけを見ます。それは感覚の中に自分自身を反映することに夢中になります。それは知識と自由を切望し続けるかもしれませんが、知識を獲得したり自由を手に入れることはできません。

永遠に生きることを視野に入れて、この瞑想システムに入る人は、肉体的な段階から努力を始めましょう。しかし、身体的なレベルでは、物を見つめたり、音を唱えたり、香を焚いたり、呼吸や姿勢をとったりするような身体的な練習は行われないことを理解してください。身体の学位は、体の中の意識的な光としての心の焦点能力を訓練し、その光の中に肉体の主題、それが全体として何であるか、その機能とその部分を保持することを学ぶことにあります。心を体の中の光として語る場合、もちろん、その光は肉体の目や内なる視覚によって見られるものではなく、心が認識する、意識的な光であることを理解すべきです。

まず考え方を学ぶことで、心は瞑想の方法を学びます。心が思考方法を学ぶと、瞑想に参加できるようになります。考えることは、筋肉や神経を緊張させたり、脳内の血液供給を増加させたりすることではありません。この緊張は交互に起こる脳のけいれんや腫れであり、心が対象物にしっかりと光を当て続けることができなくなります。思考とは、心の光を対象に向けてしっかりと保持し、望むものが明確に見え、認識されるまで光の中で心をじっと見つめ続けることです。心の光は暗闇のサーチライトにたとえられるかもしれません。光を当てたものだけが見えます。心が探し求めている特定の主題を見つけると、その主題や物事に関するすべてが明らかにされるか知られるまで、光はその主題や物事に焦点を合わせて保持されます。そのため、思考とは、知りたいことを脳に明らかにさせようとする、難しく、骨の折れる、または暴力的な脳との闘いではありません。考えるということは、むしろ、光が向けられているものに心の目を休ませ、自分の見る力に対する確かな自信を安らかに保つことである。このように考えることを習得するには長い時間がかかるかもしれませんが、結果は確実です。思考の目的は、思考の対象についての知識です。

結果として得られる知識を用いて、ある主題に対して心の光を訓練する方法を学んだ後、心は瞑想を始めるかもしれません。瞑想では、心の光は対象に向けられません。対象は心の光の中に召喚されます。そこで疑問として残ります。それには何も追加されず、そこから何も取られません。それは光の中で加速され、その時間が完了するまでそこに留まり、その後それ自体から光への真の答えを進化させます。このようにして、肉体とそれを通して物質世界が心の光の中に主題として呼び出され、知られるまでそこに保持されます。

前に述べた敵意や不穏な影響が自分の思考を妨げないようにする方法を理解する必要があります。物理的な例を挙げて説明します。体にとっての蚊は、心に不安や有害な影響を与えるものと同じです。蚊は害虫であることが知られていますが、その微細な形状からは無害であるように見えます。象のサイズに拡大し、透明度を与えます。それは悪意と恐怖をもたらす恐ろしい怪物になります。それは、皮膚の上で目的もなく遊んでいる身体の一部に光を当てただけで、空気中の不注意な小さなもののように見えるのではなく、犠牲者を追いかけ、抱きしめる永続的な目的を持った巨大な獣として見えるでしょう。選択された部位に軸を穿孔して沈め、血液を血液タンクに吸い込み、毒袋から毒を犠牲者の静脈に送り返します。蚊に火が当たった人が息を止めていると、蚊は口吻が皮膚に入る入り口を見つけることができません。その人が呼吸している間に、皮膚が蚊に刺されます。蚊が手から血を吸っているときに息を止めると、口吻が肉の中に閉じ込められ、蚊が引き抜くことができなくなります。蚊は捕獲者の手の上で向きを変えるかもしれません。息を止めている間は逃げることはできません。しかし、息の流れによってそれは後退する可能性があります。呼吸により皮膚は開いた状態に保たれます。呼吸が止まると皮膚が閉じ、蚊の出入りを防ぎます。

呼吸も、影響が入り込むという点で、心に多少似た影響を与えます。しかし、蚊が皮膚に侵入するのを防ぐために呼吸を止めるのと同じように、呼吸を止めることで影響を心に留めようとするのは賢明ではありません。心の光の強さと安定性によって、人は自分の心に無関係な影響を与えないようにする必要があります。サーチライトの膨張と収縮のように、考えようとしている人の光は、焦点を合わせ、その光全体を知っている対象に集中させようとして、膨張したり収縮したりします。光が膨張したり収縮したりする際に、影響が光に押し寄せます。心の視線が影響に向かうにつれて焦点が不安定になるため、光は拡大と縮小を続けます。このことを知っているので、思想家は、自分の光が向けられている対象を、突進しようとする努力によって引き起こされる光の乱れに注意を払わずに、しっかりと見つめるべきである。対象から精神的な視線を奪うことを拒否することによって、影響は光から遠ざけられる。そこに光が向けられるのは、外部からの影響が一切侵入しないという自信の精神的態度によってです。問題の対象以外のものに注意を払ったり見たりすることを拒否することで、影響が入り込むのを防ぎます。呼吸が止まると皮膚のように、心の光も透過できなくなります。いかなる影響も入ってくることはできず、何も出ることもできません。その全力は対象に集中し、対象はそれ自体を明らかにし、知られます。

試みようとするほとんどの人は、通常、心の光を妨げ、損なう不穏な影響や精神的な害虫によって考えることができなくなります。心の視線を侵入者に向けることで、侵入者はその対象から焦点が外され、害虫が光を汚染します。思想家はしばしば侵入者を追い出そうとしますが、その方法がわかりません。そして、たとえ蚊が獲物から逃げるように追いかけられたとしても、その場所に腐敗が残る前にはそうではありません。

必ずしも影響を排除しなければならないわけではありません。瞑想の段階のいずれかで、自分の創造物による邪悪な影響が認められるか光の中に呼び出され、光によって試され、裁かれ、変容される時が来るでしょう。これは、志願者が考え方を理解するまで行うべきではありません。それは、彼が望む対象に心の光を集中できるようになるまでです。

永遠に生きることを志す者は、考え方を学ぶのに何年も費やすことになるでしょう。彼の努力は精神的なものでしたが、彼の肉体と精神的な性質において非常に実践的な結果をもたらしました。これらが手に負えないため、彼の努力は困難になった。しかし、それぞれの精神的な決意は、その人の精神的性質と肉体に対応する影響をもたらしました。彼には身体的構造の違いがすぐには分からないかもしれないし、彼の欲望は強くて手に負えないとしても、それでも、彼が意のままに対象に心の光を向けることができるという事実は、彼がそれらを制御下に置いているということを証明している。これに関して彼は確信を持っている。彼は瞑想によって、自分の物理的構造における細胞の変化、物理的な生成種子の精神的胚への変換と生理学的変化、精神的胚の変換と生命体への上昇など、必要なすべてを引き起こし始める準備ができています。これまでの数字で説明したように、永遠に生きることです。

肉体的なレベルの瞑想においては、瞑想の対象は心の光の中に取り込まれた種子であり、瞑想の結果である知識に従って促進され、発展し、対処されるべきものです。

卵子の受精とその発達という主題を頭の中に留めておくと、世界がどのように創造され、どのように身体が構築されるかがわかります。瞑想における食べ物の主題は、体がどのように栄養を与えられ、その構成部分が維持され、変化するのか、そして永遠に生きるという目的にはどのような食べ物が最も適しているのかを明らかにします。

身体全体とその器官と個々の部分が瞑想において知られ、それらを通して空間における身体と自然経済におけるそれらの使用が知られるとき、精神的なレベルの瞑想が始まります。精神的な瞑想の度合いによって、欲望の性質、それが物理的構造にどのように作用し、変化するのかが明らかになります。それがどのように物理的なものを利用するのか、生成の種がどのようにして精神的な胚芽に変換されるのか、どのように精神的な体が構想され開発されるのか、そして思考に対する欲望の力。

欲望が、精神的な性質とそれに対応する世界で活動する力や要素、動物を通じてその働きを知るとき、精神的なレベルの瞑想が始まります。精神的段階では、人生とは何か、それがどのように体の形成に入るのか、それが思考によってどのように導かれるのか、思考とは何か、欲望との関係と肉体への影響、思考が精神にどのような変化をもたらすのかが知られています。そして物理的な世界では、思考がどのようにして精神的な細菌を生命や精神世界に引き起こすのか。

これらの主題は瞑想で知られているように、肉体に対応する効果をもたらし、精神的な性質を変化させ、さまざまな変化を生み出し、欲望を高め、肉体の形体による肉体細胞の物理粒子の置換を引き起こします。、以前の記事で説明したように。そして最後に、生命体は完全に高められ、精神はそれと一体となって永遠に生きます。

終了